نهاية الأصول — الصفحة ١٠٧

الفرق بين الطلب بالصيغة والطلب بالمادة

الفرق بين الطلب بالصيغة والطلب بالمادة

الطلب إيجابا ليس إلا عدم اقترانه بالاذن في الترك . ثم هذا كله بناء

على كون الطلب بما هو طلب وبعث من قبل المولى موضوعا لحكم

العقل باستحقاق العقاب كما قويناه ، وأما بناء على كونه موضوعا له

بما أنه كاشف عن الإرادة الأكيدة فالامر أيضا كذلك ، إذ اللفظ على

هذا أيضا لا يستعمل إلا في نفس الطلب وحينئذ فكثرة حمله على

الاستحباب من جهة كونه في أكثر الموارد مقرونا بالاذن في الترك

الكاشف عن ضعف الإرادة ، لا تضر بحمله على الوجوب فيما لم

يقترن بشئ ، فتأمل .

إيقاظ : الفرق بين الطلب بالصيغة والطلب بالمادة :

قد نرى بالوجدان ثبوت الفرق بين قول الطالب : ( اضرب أو أكرم ) مثلا ،

وبين قوله : ( أطلب منك الضرب ) ، أو ( آمرك بالضرب ) مع كون

الجميع مشتركة في إنشاء الطلب بها . والذي يؤدي إليه النظر في الفرق

بينهما أن مفهومي الطلب والامر متصوران في الثاني

بالاستقلال ، بحيث وقع عليهما لحاظ استقلالي وإن لم يكن نفس

وجودهما مطلوبا نفسيا ، بل كان الغرض منهما وجود المطلوب من

المطلوب منه ، وهذا بخلاف الصيغ الانشائية مثل ( اضرب ) فان

الملحوظ فيها على نحو الاستقلال ليس إلا خصوص المطلوب

النفسي ،

أعني صدور المطلوب عن المطلوب منه ، وأما الطلب والانبعاث فلم

يلحظا إلا بنحو الغيرية والاندكاك من دون أن يتصورا بمفهوميهما ،

كسائر المعاني الحرفية التي لا يتعلق بها لحاظ استقلالي .

ولنذكر لذلك مثلا ، وهو أنك إذا كنت قادما من دارك إلى المسجد ،

قاصدا إياه ، فكل ما تضعه من الاقدام مطلوب غيري للوصول إلى

المسجد ، ولكنك قد تكون ملتفتا في حال مشيك إلى كل قدم قدم ،

كما تكون ملتفتا إلى المسجد الذي هو المطلوب النفسي . وقد لا

تكون كذلك بل الذي يكون بمد نظرك هو الكون في المسجد فقط ،

ولم يتعلق بالاقدام لحاظ استقلالي ، بل كانت ملحوظة بنحو المعنى

الحرفي ، ففيما نحن فيه أيضا المطلوب النفسي هو صدور الضرب مثلا

عن المطلوب منه ، والبعث مطلوب غيري ، يتوصل به إلى المطلوب

النفسي ، ولكن في مقام اللحاظ قد يلحظ البعث أيضا ، بنحو الاستقلال

كما يلحظ المطلوب النفسي ، وقد لا يلحظ إلا بنحو الاندكاك ، فعلى

الأول يكون إنشاؤه بمثل ( آمرك أو أطلب منك ) ، وعلى الثاني يكون

إنشاؤه بمثل ( اضرب ) ونحوه ، هذه خلاصة الفرق بين الامر

بصيغته والامر بمادته .

وكان بعض مشايخنا ( قدس سره ) يقول في الفرق بينهما : إن صيغة

( افعل ) قد وضعت