نهاية الأصول — الصفحة ١٠١

المنشاء لانتزاع الوجوب والاستحباب

المنشاء لانتزاع الوجوب والاستحباب

وفيه : أن الامر الانشائي ليس قابلا للشدة والضعف بنفسه لأنه أمر

اعتباري صرف ، وليست الأمور الاعتبارية قابلة للتشكيك بذواتها

[ 1 ] هذا ما قيل في مقام الفرق بين الوجوب والندب ، وقد عرفت فساد

الجميع .

وتلخيص المقام : هو أن الوجوب والندب قسمان من الطلب الانشائي

الذي هو اعتبار من اعتبارات العقلا ، وينتزع عن مثل ( افعل )

ونحوه ، ولهذا الأمر الاعتباري مباد سابقة عليه وآثار لا حقة له عند

العقلا ، واللازم في مقام تشخيص ما به يمتاز الوجوب من الندب هو

قطع النظر عن مبادئ الطلب وعلله وعن آثاره ولوازمه ، والدقة في أن

نفس هذا الأمر الاعتباري في أي وقت ينتزع عنه الوجوب

ويترتب عليه حكم العقلا باستحقاق العقوبة ، وفي أي وقت ينتزع عنه

الندب ، ويترتب عليه حكم العقلا بعدم الاستحقاق .

المنشأ لانتزاع الوجوب والاستحباب :

والتحقيق : أن الفرق بين قسميه بالشدة والضعف ، ولكن لا بالشدة

والضعف في ذات الطبيعة ، لما عرفت من أن الأمر الاعتباري لا يقبل

التشكيك الذاتي ، بل بالشدة والضعف المنتزعين بحسب المقارنات ،

فكما أن الاختلاف بين البياض الشديد والضعيف ليس إلا بكون

البياض في الثاني مخلوطا بغيره من الألوان الاخر ، كالكدورة مثلا

بخلافه في الأول ، وبعبارة أخرى يكون الامتياز بينهما باعتبار

وجود المقارنات وعدمها ، فكذلك الاختلاف بين الوجوب والندب

ليس إلا باعتبار المقارنات ، فالطلب المنشأ بالصيغة أمر واحد ،

وليس له نوعان متمايزان بالفصل أو بالتشكيك في ذاتيهما ، بل يختلف

أفراده باعتبار ما يقترن به ، فقد يقترن هذا الامر الانشائي

بالمقارنات الشديدة فينتزع عن الطلب المقترن بها وصف الشدة ، وقد

يقترن بالمقارنات الضعيفة فينتزع عن الطلب المقترن بها

عنوان الضعف ، وقد لا يقترن بشئ أصلا ، مثلا من يقول لعبده

[ 1 ] أقول : يمكن أن يقال كيف لا يقع التشكيك الذاتي في الأمور

الاعتبارية إذا كانت شدتها وضعفها أيضا بالاعتبار ، إذ من الواضح

إمكان أن يعتبر العقلا تارة وجود طلب شديد وأخرى وجود طلب

ضعيف . كما أن الطلب الحقيقي أعني البعث والتحريك العملي

الحاصلين بأخذ يد المطلوب منه وجره نحو العمل قد يكون بنحو

الشدة والعنف وقد يكون بنحو الضعف ، وحينئذ فيمكن أن يقال إن

المقارن الشديد قرينة على أن المنشأ بالصيغة طلب شديد ، والمقارن

الضعيف قرينة على أن المنشأ بها طلب ضعيف ، والمجردة عن

المقارن خالية عن القرينة . ح - ع - م .