كتاب النكاح — الصفحة ٢٦١

لو ارتدّ أحد الزوجين

ولكنّه يأتيها بالنهار » ( 1 )

.

الثاني : مرسل جميل بن درّاج عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السّلام أنّه « قال في اليهودي والنصراني والمجوسي إذا أسلمت امرأته ولم يسلم ؟ قال عليه السّلام :

هما على نكاحهما ولا يفرّق بينهما ولا يترك أن يخرج بها من دار الإسلام إلى الهجرة » ( 2 )

.

الثالث : رواية محمّد بن عيسى عن يونس « قال : الذمّي تكون عنده المرأة الذمّيّة ، فتسلم امرأته ؟ قال : هي امرأته يكون عندها بالنهار ، ولا يكون عندها بالليل ، قال : فإن أسلم الرجل ولم تسلم المرأة يكون الرجل عندها بالليل والنهار » ( 3 )

.

وحمل هذه الأخبار على ما بعد الدخول وإن كان حسنا لما تقدّم من الانصراف ، وعلى فرض العدم لأجل تقييدها بصحيحة ابن الحجّاج المتقدّمة ، ولكن مفادها بقاء الزوجيّة أبدا لا مؤقّتا بالعدّة ، وتقييده بذلك يأباه السياق ، فيبقى التعارض بين الكلَّيّة المتقدّمة من جريان التفصيل في زوجة الكتابي ، أعني أنّه لو كان إسلامها بعد الدخول ينتظر بها إلى انقضاء العدّة ، وبين هذا المفاد الذي مقتضاه بقاء الزوجيّة للتالي بلا انتظار حتّى عيّن لهما الدستور المادام العمري .

وليست النسبة عموما مطلقا حتّى يقال : خرج عن تلك الكلَّيّة مطلق الذمّيّين ، فإنّك عرفت التصريح بالمجوسي في مرسل جميل ، ومورد الكلَّيّة والمنصوص

( 1 ) الوسائل : كتاب النكاح ، الباب 9 من أبواب ما يحرم بالكفر ، الحديث 5 .

( 2 ) الوسائل : كتاب النكاح ، الباب 9 من أبواب ما يحرم بالكفر ، الحديث الأوّل .

( 3 ) الوسائل : كتاب النكاح ، الباب 9 من أبواب ما يحرم بالكفر ، الحديث 8 .