كتاب النكاح — الصفحة ٢٢٩

التحريم الأبدي بعد تسع طلقات عدّيات

التحريم الأبدي بعد تسع طلقات عدّيات

مسألة

التحريم الأبدي بعد تسع طلقات عدّيات

أجمع العلماء رضوان اللَّه عليهم على أنّ تطليق المرأة بتسع طلقات عدّيات موجب للتحريم الأبدي ، وأنّه لا تحريم أبديّ في غير الطلاق العديّ ولو بلغ تسعا أو أزيد ، والمراد بالطلاق العدّي على ما فسّر في غير واحد من الروايات المعتبرة أن يطلَّق المرأة عند اجتماع الشرائط ، ثمّ يراجعها في العدّة ويواقعها ، ثمّ يطلَّقها بالشروط ويراجع ويواقع في العدّة ، ثمّ يطلَّقها الطلقة الثالثة مع الشروط ، فحينئذ يحتاج في حلَّيّتها لهذا الزوج إلى محلَّل ، فإذا تكرّر هذا العمل ثلاث مرّات بحيث صار عدد الطلقات تسعا ، صارت المرأة محرّمة أبديّة .

والمراد بالطلاق السنّي المقابل للعدّي على ما فسّر في غير واحد من الأخبار أن يطلَّقها مع الشروط ، ثمّ يصبر حتّى تنقضي العدّة ، ويصير هو خاطبا من الخطَّاب ، ثمّ يتزوّجها ، ثمّ يطلَّقها هكذا ، ثمّ يزوّجها ، ثمّ يطلَّقها ثالثا هكذا ، فحينئذ يحتاج إلى المحلَّل ، فإذا تكرّر هذا العمل ثلاثا بحيث صار عدد الطلقات تسعا لا يؤثّر في التحريم الأبدي .

فالطلاق السنّي مشارك مع العدّي في أنّ ثلاثة يوجب الحاجة إلى المحلَّل ، ويفارقه في عدم التأثير في التحريم الأبدي عند بلوغ التسع ، بل وكذلك الطلاق