نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٩٤

السادسة

ومن رفع راية ضلالة فصاحبها طاغوت " ( 1 ) . فقيّد الراية بالضلالة .

ولو قيل : الظاهر من الحديث تشخيص أنّ الملاك في بطلان القيام كونه قبل

قيام القائم ، والعموم استغراقي فلا يجوز القيام مطلقاً بأيّ هدف وقع .

قلنا : أوّلاً : يحتمل أن يكون المراد رفع رايات خاصّة كانت مورداً للبحث إذ

يبعد جدّاً صدور هذا الكلام عن الإمام ( عليه السلام ) ارتجالاً .

وثانياً : أنّ الصحيحة على هذا معارضة بصحيحة عيص وغيرها ممّا دلّ على

تقديس قيام زيد وأمثاله ، كقيام الحسين بن علي ، شهيد فخّ ، الذي وردت روايات

مستفيضة ظاهرة في تقديسه وتقديس قيامه . هذا .

وعن الباقر ( عليه السلام ) في خبر طويل في علامات الظهور " وليس في الرايات راية

أهدى من اليماني . هي راية هدى ، لأنّه يدعو إلى صاحبكم . فإذا خرج اليماني

حرم بيع السلاح على الناس وكلّ مسلم . وإذا خرج اليماني فانهض إليه ، فإن رايته

راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يتلوى عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنّه

يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم " ( 2 ) فيظهر من هذا الخبر تحقّق راية الحق قبل

القائم ( عليه السلام ) أيضاً ، وأنّ الراية الداعية إليه والواقعة في طريقه راية هدى ، يجب

النهوض إليها .

وعنه ( عليه السلام ) أيضاً أنّه قال : " كأنّي بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا

يعطونه ، ثم يطلبونه فلا يعطونه ، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم

فيعطون ما سألوا ، فلا يقبلونه حتّى يقوموا ، ولا يدفعونها إلاّ إلى صاحبكم . قتلاهم

( 1 ) الكافي : 8 ، 296 . ( 2 ) الغيبة للنعماني : 171 وطبعة أخرى : 256 .