نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٩٢

الخامسة

الخامسة

المرهف قلت لبيك ، قال : أترى قوماً حبسوا أنفسهم على الله - عزّ ذكره - لا يجعل

الله لهم فرجاً ؟ بلى والله ليجعلنّ الله لهم فرجاً " ( 1 ) ويظهر من الخبر وقوع خروج ما

على الحكومة وتعقيب الحكومة للخارجين ، وخوف أبي المرهف من ذلك ، فأراد

الإمام ( عليه السلام ) تقوية خاطره ورفع خوفه ببيان أنّ ضرر الغبار يعود إلى من أثاره ، فلا

ينال أبا المرهف شئ . ثم أخبر ( عليه السلام ) بهلاك المستعجل قبل تهيئة المقدّمات وإعداد

القوّة .

ولم يكن بناء أئمّتنا على المنع عن الجهاد والدفاع ، بل كانوا ينهون عن

التعجيل والتهوّر المضرّ بنفس الخارج وبالأئمّة ( عليهم السلام ) ، حتّى أنّ أخبار التقيّة أيضاً

ليست بصدد المنع عن الجهاد ، بل بصدد الدقّة في حفظ النفس مع الإمكان ، مع

الاشتغال بالوظيفة الدفاعية . ولذا ورد أن " التقيّة جنّة المؤمن " ( 2 ) أو " التقيّة ترس

المؤمن " ( 3 ) فانّ الجنة والترس تستعملان عند مبارزة العدوّ ، لا عند المبيت

والمأمن ، فليس الخبر في مقام المنع عن الدفاع ، أو المنع من إقامة الحكومة مع

إمكانه .

الخامسة : ما رواه الفضل بن سليمان الكاتب قال : كنت عند أبي عبد الله ( عليه السلام )

فأتاه كتاب أبي مسلم ، فقال : " ليس لكتابك جواب ، اخرج عنّا ، فجعلنا يسارّ بعضنا

بعضاً ، فقال : أي شئ تسارّون يا فضل ، إنّ الله - عزّ ذكره - لا يعجّل لعجلة العباد ،

ولإزالة جبل عن موضعه أيسر من زوال ملك لم ينقض أجله . ثم قال : إنّ فلان بن

فلان ، حتى بلغ السابع من ولد فلان . قلت فما العلامة فيما بيننا وبينك جعلت

فداك ؟ قال : لا تبرح الأرض يا فضل حتّى يخرج السفياني فإذا خرج السفياني

( 1 ) الوسائل : 11 ، 36 . ( 2 ) و ( 3 ) الوسائل : 11 ، 460 .