نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٩٠

الثالثة

الثالثة

والحاصل أن هذه الأخبار ونظائرها - مضافاً إلى ضعف سندها المانع من

نهوضها في مقابل الأدلّة القطعية الحاكمة بالجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن

المنكر وإقامة حكم الإسلام - أنّ الظاهر كون بعضها من مختلقات أو تحريفات

أيادي حكّام الجور ومرتزقتهم ، حيث واجهوا قيام بعض العلويين واتجاه الناس

إليهم ، فأرادوا بهذه الوسيلة قطع رجائهم وإبعادهم عن ميدان السياسة . وبعضها

خاص بأصحاب الرايات الضّالة الذين كانوا يدعون الناس إلى أنفسهم . وبعضها

ناظر إلى شخص معيّن أو ظرف حيث لا توجد مقدّمات القيام وشروطه . وبعضها

صادر عن تقيّة من حكّام الجور . وبعضها ليس في مقام بيان الحكم الشرعي ، بل

متضمّن لإخبار غيبي فقط . إلى غير ذلك من الوجوه التي مرّت أو تأتي في

الروايات الآتية .

الثالثة : خبر سدير ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) " يا سَدير الزم بيتك وكن حلساً

من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار ، فإذا بلغك أنّ السفياني قد خرج

فارحل إلينا ولو على رجلك " ( 1 ) بتقريب أنّ سديراً لا خصوصية له ، فيجب

السكوت وترك الخروج إلى قيام القائم ( عليه السلام ) . ولكن إلغاء الخصوصية في سدير ( رضي الله عنه )

ممنوع بعد تتبّع حاله الذي يدلّ على أنّه كان مخلصاً ولكنّه يغلب إحساسه على

تفكيره ، وكان يظنّ قدرة الإمام على الخروج ، فأراد الإمام ( عليه السلام ) بيان عدم تحقّق

الشروط للقيام ، وأنّ العلامة للقائم بالحقّ خروج السفياني . والواجب على مثل

هذا الشخص لزوم بيته ، لئلا يهلك نفسه وغيره بلا فائدة .

ففي تنقيح المقال أنّه " ذكر عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) سدير فقال : سدير عصيدة

( 1 ) الوسائل : 11 ، 36 .