نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٨٩

الثانية

منّا وعدم الدفاع عن الإسلام والمسلمين في قبال هجمة الكفّار وعمّالهم ، إذا

تحقّقت الشرائط وظُنَّ النجاح .

ونظير هذا الخبر ، الخبر المروي عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) في مقدّمة الصحيفة

السجّادية بسند غير صاف : " ما خرجَ ولا يخرج منّا أهل البيت إلى قيام قائمنا

أحد ليدفع ظلماً أو ينعش حقّاً إلاّ اصطلمته البليّة وكان قيامه زيادة في مكروهنا

وشيعتنا " .

أقول : مضافاً إلى الخدشة في سند الخبر وإلى احتمال كون هذا السنخ من

الأخبار من مختلقات أيادي خلفاء الوقت لصرف العلويين عن الخروج عليهم ،

أنّ المراد به على فرض صدوره ليس هو بيان الحكم الشرعي وأنّ الخروج جائز

أو غير جائز ، بل بيان أمر غيبي تلقاه الإمام ( عليه السلام ) من أجداده وأنّ الخارج " منّا " لا

ينجح مأة بالمأة بحيث لا تعرض له البلية . والمصائب مكروهة للطبع قهراً ، وليس

كل مكروه للطبع مكروهاً أو حراماً في الشرع ، بل عسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ

لكم ، ويترتّب عليه بركات من جهات أُخر .

ثم على فرض كون الخبر في مقام بيان الحكم الشرعي فهو كما ترى مرتبط

بأهل البيت ( عليهم السلام ) فلا يجوز التمسّك به للسكوت منّا في هذه الاعصار .

ونظير المرفوعة وخبر الصحيفة أيضاً رواية أبي الجارود ، قال : " سمعت أبا

جعفر ( عليه السلام ) يقول : ليس منّا أهل البيت أحد يدفع ضيماً ولا يدعو إلى حقّ إلاّ صرعته

البلية حتى تقوم عصابة شهدت بدراً لا يوارى قتيلها ولا يداوى جريحها . قلت :

من عنى أبو جعفر ( عليه السلام ) ؟ قال : الملائكة " ( 1 ) . ونحوه روايته الأُخرى ( 2 ) ولعلّهما رواية

واحدة وهذه قطعة من تلك فراجع . والجواب عنها كما مرّ .

( 1 ) و ( 2 ) مستدرك الوسائل : 2 ، 248 .