نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٨٨

الثانية

الثانية

و " يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً " ( 1 ) فقد صار هذا سبباً

لاشتباه الأمر على كثيرين وادّعاء كثير من الهاشميين المهدويّة . ولعلّ الخبر

المروي عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : أنّ المهدي " اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي " ( 2 ) كان من

مجعولات بعض أتباع محمد بن عبد الله بن الحسن .

والحاصل أنّ المستفاد من الصحيحة أنّ الثورات على قسمين ، فالدعوة إلى

النفس باطلة ، والدعوة لنقض السلطة الجائرة وإرجاع الحقّ إلى أهله حقّة ،

والواجب على المدعوّين تحكيم العقل والدقّة واتباع الحقّ .

الثانية : مرفوعة حمّاد بن عيسى ، عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قال : " والله لا

يخرج أحد منّا قبل خروج القائم ( عليه السلام ) إلاّ كان مثله كمثل فرخ طار من وكره قبل أن

يستوي جناحاه فأخذه الصبيان فعبثوا به " ( 3 ) . وربما يتبادر إلى الذهن في هذا

السنخ من الأخبار كونها من مختلقات عمّال الأمويين والعباسيين لصرف السادة

العلويين عن فكرة القيام في قبال مظالمهم . مضافاً إلى أنّ الظاهر من الخبر أنه

ليس في مقام بيان الحكم الشرعي ، بل هو إخبار غيبي بأنّ الخارج " منّا " أهل

البيت قبل قيام القائم لا يظفر ، وان ترتّب على قيامه آثار مهمّة . ويمكن أن يكون

المراد بقوله " منّا " خصوص الأئمّة الاثني عشر لا جميع العلويين ، حيث إنّ

شيعتهم ( عليهم السلام ) كانوا يتوقّعون منهم الخروج والقيام ، وكانوا يصرّون على ذلك ، فأراد

الإمام ( عليه السلام ) إقناعهم ببيان أمر غيبي ، وهو أنّ الخارج منّا قبل القائم ( عليه السلام ) لا يوفّق ولا

يظفر ، لعدم العِدّة والعُدّة والأسباب اللازمة . فلا يصح أن يستدل به على السكوت

( 1 ) راجع بحار الأنوار : 51 ، 65 والتاج الجامع للأُصول : 5 ، 341 - 344 . ( 2 ) التاج الجامع للأُصول : 5 ، 343 . ( 3 ) الوسائل : 11 ، 36 .