نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٨٦

الأولى

في كثير من الثورات .

ففي حديث للصادق ( عليه السلام ) لفضيل " يا فضيل ، شهدت مع عمّي قتال أهل

الشام ؟ قلت : نعم ، قال : فكم قتلت منهم ؟ قلت : ستّة ، قال : فلعلّك شاكّ في دمائهم ؟

قال : فقلت : لو كنت شاكّاً ما قتلتهم . قال فسمعته وهو يقول : أشركني الله في تلك

الدماء ، مضى والله زيد عمّي وأصحابه شهداء ، مثل ما مضى عليه علي بن أبي

طالب وأصحابه " ( 1 ) .

وعلى هذا فلو فرض القول بأنّ قيام الإمام الحسين الشهيد كان من

خصائصه ولم يجز جعله أسوة في الخروج على أئمّة الجور فقيام زيد لا يختص به

قطعاً ، لعدم خصوصية فيه وعدم كونه إماماً معصوماً . ولكن الفرض باطل قطعاً ، فإنّ

الإمام الحسين ( عليه السلام ) أُسوة كجدّه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . والإمام المجتبى أيضاً قام وجاهد

إلى أن خان أكثر جنده وغدروا ولم يتمكّن من مواصلة الجهاد . وسائر الأئمّة ( عليهم السلام )

أيضاً لم تتحقّق لهم شرائط القيام . فهم ( عليهم السلام ) نور واحد وطريقهم واحد ، وإنّما تختلف

الأوضاع والظروف ، فلاحظ .

وقد مرّ أنّ القيام للدفاع عن الإسلام وعن حقوق المسلمين في قبال هجوم

الأعداء وتسلّطهم على بلاد الإسلام وشؤون المسلمين ، ممّا يحكم به ضرورة

العقل والشرع ، ولا يشترط فيه اذن الإمام .

فانظر كيف غفل المسلمون ورؤساؤهم وأغفلوا وهجم الكفّار وعملاؤهم

على كيان الإسلام وشؤون المسلمين السياسيّة والاقتصاديّة والثقافيّة ، وكلّ يوم

تسمع أخبار المجازر والغارات والاعتقالات ، ورجال الملك ووعّاظ السلاطين

وعلماء السوء ساكتون في قبالها ، وتراهم يصرفون أوقاتهم وطاقاتهم في التعيش

( 1 ) بحار الأنوار : 46 ، 171 .