نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٨٥

الأولى

يكون أقوى لكم ، وكفاكم بالسفياني علامة " ( 1 ) .

والصحيحة لا تدل على عدم وجوب الدفاع وعدم جواز الخروج ، بل تدل

على أنّ الداعي إلى الخروج قد تكون دعوته باطلة بأن يدعو إلى نفسه مثلاً مع

عدم استحقاقه لما يدّعيه ، كمن يدّعي المهدوية كذباً . وقد تكون دعوته حقّة ،

كدعوة زيد بن علي بن الحسين مثلاً ، حيث دعا الناس لنقض السلطنة الجائرة

وتسليم الحقّ إلى أهله . فيجب على الأشخاص المدعوّين أن ينظروا لأنفسهم

ويعملوا الدقّة في ذلك ، ولا يتأثّروا بالأحاسيس والعواطف الآنية . وهذا حكم

عقلي فطري ، إذ على الإنسان أن يُحكِّم العقل في الأُمور المهمّة ، ولا يقع تحت

تأثير الإحساس الآني . فالصحيحة تمضي قيام زيد وتدلّ على القيام للدفاع عن

الحقّ .

والأخبار في فضائل زيد وعلمه وزهده وامضاء قيامه كثيرة مستفيضة ، ولا

خصوصية لزيد قطعاً ، وإنّما الملاك هدفه في قيامه وصلاحيّته لذلك . فالقيام لنقض

الحكومة الفاسدة الجائرة مع إعداد مقدّماته جائز ، بل واجب .

ثم إنّ قيام زيد لم يكن قياماً إحساسياً عاطفياً أعمى بلا إعداد للقوي

والأسباب ، فإنّه بعث إلى الأمصار وجمع الجموع ، والكوفة كانت مقرّاً لجند

الإسلام من القبائل المختلفة ، وقد بايعه فيها خلق كثير ، قيل أربعون ألفاً من أهل

السيف ، وأمّا اطلاعه على أنّه المصلوب في كناسة الكوفة بإخبار الإمام الباقر

والإمام الصادق ( عليهما السلام ) فلم يكن يجوّز تخلفه عن الدفاع عن الحقّ والأمر بالمعروف

والنهي عن المنكر بعدما تهيّأت له الأسباب . فإن المهم ظفر الإسلام لا ظفر

الشخص وغلبته ، ولعل شهادته أيضاً تؤثِّر في تقوّي الإسلام وبسطه ، كما يشاهد

( 1 ) الوسائل : 11 ، 35 .