نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٧٤

الدليل الثالث رواية الفضل بن شاذان

الدليل الثالث رواية الفضل بن شاذان

ومن قوّة حافظة للنظام ، ومانعة من التعدّي .

ولو فرض محالاً أو نادراً تحقّق الرشد الأخلاقي في جميع أفراد البشر

والتناصف والايثار بينهم ، فالاحتياج إلى نظام يدبِّر أمورهم ويؤمِّن حاجاتهم

- من جلب الأرزاق وتأمين الأُمور الصحّية والتعليم والتربية والمواصلات وإيجاد

الطرق وسائر المؤسسات الرفاهية ، وجباية الضرائب ، لتأمينها - ممّا لا يقبل

الانكار . ولا يختص هذا بمصر دون مصر ، أو عصر دون عصر ، أو ظرف دون

ظرف . فلا يجوز للشارع الحكيم اللطيف بالأُمّة الإسلامية إهمال هذه المهمّة وعدم

تعيين واجب المسلمين بالنسبة إلى أصلها وشرائطها وحدودها في عصر الغيبة ،

لعدم تفاوت الأزمنة في ذلك .

فعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " إنّ الله - تبارك وتعالى - أنزلَ في القرآن تبيان كُلّ

شئ ، حتّى - والله - ما ترك الله شيئاً يحتاجُ إليه العِباد ، حتّى لا يستطيع عبد يقول :

لو كان هذا أنزل في القرآن ، إلاّ وقد أنزله الله فيه . . . " ( 1 ) .

وعنه ( عليه السلام ) أيضاً قال : سمعته يقول : " ما مِن شئ إلاّ وفيه كتاب أو سُنّة " ( 2 ) .

فإذا فرض أنّ الإسلام لم يهمل مثل أرش الخدش والجلدة ونصف الجلدة ، فكيف

يهمل ما فيه نظم أمر الأُمّة بعد النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) أو في عصر الغيبة ؟

الدليل الثالث

ما رواه الفضل بن شاذان وفيه : " فإن قال : فَلِمَ جعل أولي الأمر وأمر

بطاعتهم ؟ قيل : لعلل كثيرة :

منها : أنّ الخلق لما وُقِفُوا على حدّ محدود وأمروا أن لا يتعدّوا ذلك الحدّ ،

( 1 ) الكافي : 1 ، 59 . ( 2 ) الكافي : 1 ، 59 .