نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٥٤٠

الأسارى

ويهاجمون الضعفاء ويسترقّونهم لتوفير الأموال والثروات . وقد استمرّت هذه

الخصلة السيئة الظالمة إلى قرب أعصارنا ، فكان المتمكنون من الغربيّين يهاجمون

قبائل السود في إفريقيا بخشونة وقسوة ويسترقّونهم للبيع في الأسواق أو

الاستخدام في المزارع والمصانع .

ولكن للإسلام بالنسبة إلى الحروب والغنائم والأُسارى نظر آخر يباين هذه

الطريقة بالكلّية ، فليس بناء الجهاد الإسلامي على أساس أن يسمح للمسلمين

التغلّب على الأُناس بداع استعبادهم .

نعم الأسارى نتائج طبيعية قهرية للحروب وقد فصّل فيها فقهائنا . فإن أسرن

والحرب قائمة فلها أحكام من أرادها فليطلبها في كتاب الجهاد من الكتب الفقهية .

وإن أسرن وانتقلن وراء الجبهات والحرب قائمة أو أسرن بعدما وضعت الحرب

أوزارها فأمرها مفوّض إلى الإمام ، فله أن يختار المنّ أو الفداء أو الاسترقاق

حسب ما يراه صلاحاً . وفي المنتهى والتذكرة ( 1 ) نسب هذا إلى علمائنا أجمع .

والمشهور بيننا عدم جواز القتل في هذه الصورة .

وصريح الكتاب العزيز يدلّ على جواز المنّ والفداء . وإطلاق الفداء يعمّ

الفداء بالمال وبالرجال ، ويدلّ عليهما أيضاً عمل النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كما ذكر في

الخلاف ( 2 ) .

وما رواه في الكافي عن طلحة بن زيد ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول :

كان أبي ( عليه السلام ) يقول : " إنّ للحرب حكمين . . . والحكم الآخر إذا وضعت الحرب

أوزارها وأثخن أهلها ، فكل أسير أخذ في تلك الحال فكان في أيديهم فالإمام فيه

بالخيار ؛ إن شاء منَّ عليهم فأرسلهم وإن شاء فاداهم أنفسهم ، وإن شاء استعبدهم

( 1 ) المنتهى : 2 ، 927 والتذكرة : 1 ، 424 . ( 2 ) راجع كتاب الفيء من الخلاف : 2 ، 332 .