نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٤٩٧

الأنفال بالتفصيل : الأول : الأرضون الموات والخربة

والموات أيضاً الأرض التي لا مالك لها من الآدميين ولا ينتفع بها أحد . . . " ( 1 ) .

وفي النهاية : " وفيه : من أحيا مواتاً فهو أحقّ به . الموات : الأرض التي لم

تزرع ولم تعمر ولا جرى عليها ملك أحد . . . " ( 2 ) .

وفي مجمع البحرين : " والموات بالضمّ وبالفتح يقال لما لا روح فيه ويطلق

على الأرض التي لا مالك لها من الآدميين . . . دار خربة بكسر الراء وهي التي باد

أهلها ، والخراب ضد العمارة " ( 3 ) .

والظاهر كون الموات والموتان بحسب العرف بل بحسب اللغة أيضاً أعمّ

ممّا عرضه الموت فما كان حيّاً ثمّ زالت عنه الحياة بالكلية يصدق عليه الميت

قطعاً .

والمتبادر من موت الأرض خرابها وعطلتها بحيث لا تصلح أن ينتفع بها

وإن فرض بقاء بعض رسوم العمارة وآثارها .

نعم لا يكفي في صدق الموات مطلق العطلة بانقطاع الماء أو استيلائه موقّتاً

لحوادث آنية ، بل لابدّ من أن تكون بحيث يتوقّف الانتفاع منها إلى إعداد وإصلاح

جديد يسمّى إحياء .

وأمّا الخربة فربّما ينسبق إلى الذهن اختصاصها بما كانت عامرة في سالف

الزمان ثمّ عرضها الموت فلا تشمل الموات بالأصالة ( 4 ) .

وقال الشيخ : " الأرضون الغامرة في بلاد الإسلام التي لا يعرف لها صاحب

( 1 ) صحاح اللغة : 1 ، 266 . ( 2 ) النهاية لابن الأثير : 4 ، 370 . ( 3 ) مجمع البحرين : 144 و 108 . ( 4 ) الظاهر أنّ المراد بالموات ، الموات بالأصالة والخربة هي الأرض المحياة التي عرضها الخراب - م - .