نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٤٨٠

الخمس حق وحداني ثابت لمنصب الإمامة

1 - فعن عليّ ( عليه السلام ) قال : " وأمّا ما جاء في القرآن من ذكر معايش الخلق

وأسبابها فقد أعلمنا - سبحانه - ذلك من خمسة أوجه : وجه الإمارة ووجه العمارة

ووجه الإجارة ووجه التجارة ووجه الصدقات .

فأمّا وجه الامارة فقوله - تعالى - : ( واعلموا أنّما غنمتم من شئ فأنّ لله

خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين ) فجعل لله خمس

الغنائم . . . " ( 1 ) .

ولكن في صحّة الرواية كلام .

2 - عن جعفر بن محمّد عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال عليّ ( عليه السلام ) : " الوصية

بالخمس ، لأنّ الله - عزّ وجلّ - قد رضى لنفسه بالخمس " ( 2 ) .

يظهر منه أنّ الخمس بأجمعه لله - تعالى - نعم يحتمل أن يراد بالخمس في

الرواية ما يوصى به من القربات لا الخمس المصطلح .

3 - قول الرضا ( عليه السلام ) في تفسير آية الخمس : " الخمس لله والرسول ، وهو

لنا " ( 3 ) . فجعل جميع الخمس لأنفسهم .

وممّا يشهد أيضاً لكون الخمس حقّاً وحدانيّاً ثابتاً للإمام بما أنّه إمام ، أخبار

التحليل بكثرتها ، إذ يستفاد منها أنّه ( عليه السلام ) هو المرجع الوحيد في الخمس وأنّه بأجمعه

له وأنّ الأصناف الثلاثة من باب المصرف .

ويشهد لذلك أيضاً أنّه - تعالى - جعل الفيء أيضاً في آية الفيء ( 4 ) لنفس

المصارف الستّة المذكورة في آية الخمس بلا تفاوت بينهما مع اختصاص الفيء

( 1 ) الوسائل : 6 ، 341 . ( 2 ) الوسائل : 13 ، 361 . ( 3 ) الوسائل : 6 ، 361 . ( 4 ) الحشر 59 : 7 .