نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٤٧٩

الخمس حق وحداني ثابت لمنصب الإمامة

الخمس حق وحداني ثابت لمنصب الإمامة

واحد منهم حقّاً . وكذلك الإمام يأخذ كما أخذ الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " ( 1 ) .

وظاهر هذه الصحيحة عموم الأصناف الثلاثة وعدم اختصاصها بالذرية .

هذا ولكن يشكل القول بالتقسيم لأنّ في تفسير الآية احتمال آخر مرّ ذكره .

الخمس حقّ وحداني ثابت لمنصب الإمامة :

قد مرّ منّا في تفسير الآية الشريفة احتمال آخر قويّ وهو أن يراد بها

الترتيب في الاختصاص لا التقسيم والتسهيم ، بتقريب أنّ الخمس بأجمعه حق

وحداني جعله الله - تعالى - لمنصب الإمامة والحكم فيكون أولاً وبالذات لله

- تعالى - وفي الرتبة المتأخّرة يكون بأجمعه للرسول بما أنّه خليفة الله في الحكم ،

وبعده للإمام القائم مقامه . ومثله الأنفال أيضاً .

ويشهد لهذا الاحتمال سياق الآية وأخبار كثيرة :

أمّا الآية فأوّلاً : من جهة أنّه - تعالى - أدخل لام الاختصاص على اسمه

الشريف وعلى كل من الرسول وذي القربى . وظاهر اللام الاختصاص التام

والملكية المستقلّة .

ومقتضى ذلك اختصاص جميع الخمس بالله - تعالى - مستقلاًّ وبالرسول

كذلك وبذي القربى كذلك ولا محالة يكون ذلك طولية مترتّبة .

وأمّا الأصناف الأُخر فلا اختصاص بهم ولا ملكية لهم وإنّما هم مصارف

محضة .

وثانياً : من جهة أنّ تقديم ما حقّه التأخير يفيد الحصر ، وعلى هذا فتقديم

قوله : " لله " على قوله : " خمسه " ممّا يظهر منه اختصاص جميع الخمس بالله .

وأمّا الأخبار :

( 1 ) الوسائل : 6 ، 356 .