نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٤٦٨

اخبار التحليل وبيان محملها

منهم إلى يوم القيامة فهو لهم حلال . . . " ( 1 ) .

والمراد بالميراث والتجارة وما أعطيه بقرينة السؤال خصوص الإماء

والفتيات المغنومة المنتقلة بالشراء أو بالميراث أو نحوهما .

ومنها : ما يحمل على تحليل ما يشترى ممّن لا يعتقد الخمس أو من لا

يخمس في زمان خاصّ :

كرواية يونس بن يعقوب ، قال : كنت عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) فدخل عليه رجل

من القمّاطين فقال : جعلت فداك ، تقع في أيدينا الأموال والأرباح وتجارات نعلم

أنّ حقّك فيها ثابت وأنّا عن ذلك مقصّرون ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " ما أنصفناكم إن

كلّفناكم ذلك اليوم " ( 2 ) . وظهورها في التحليل في زمان خاصّ ظاهر ، كظهورها

فيما تعلّق به الخمس أو حقّ آخر في يد الغير ثمّ انتقل إليه ، فلا تشمل ما تعلّق به

الحقّ في يده .

ومنها : ما دلّ على تحليل الفي وغنائم الحرب الواصلة إلى الشيعة من أيدي

المخالفين :

كخبر أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " إنّ الله جعل لنا أهل البيت سهاماً

ثلاثة في جميع الفيئ فقال - تبارك وتعالى - : ( واعلموا أنّما غنمتم من شئ فأنّ

لله خمسه وللرّسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) . فنحن

( 1 ) الوسائل : 6 ، 379 . هذا الخبر يؤيّد ما كرّر في كلمات الأُستاذ من تصوير الحكم السلطاني الدائم من قبل النبيّ والأئمّة ( عليهم السلام ) ، ولكن يمكن أن يقال : إنّ الإمام ( عليه السلام ) كان بصدد بيان حكم إلهي دائمي ، أو بيان مصداق لقاعدة كلّية وهي حلّيّة المال المنتقل ممّن يستحلّه إلى من يحرمه ، ونظائره في الفقه كثيرة منها ثمن الخمر والخنزير ممّا يكتسبه الكافر ، والغنائم التي يغنمها المخالف من دون إذن الإمام ومال من لا يعتقد بإعطاء الخمس في عصر الغيبة وغيرها - م - . ( 2 ) الوسائل : 6 ، 380 .