نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٤٥٨

مفهوم الخمس وتشريعه

كما يعرف ذلك بملاحظة ضدّه أعني الغرم . فالآية تشمل بإطلاقها غنائم الحرب

وغيرها . والمورد وسياق الآية وهو غنائم بدر لا يوجبان التخصيص قطعاً ، فهي

تشمل المعادن والكنوز والغوص وأرباح المكاسب . بل والهبات والجوائز أيضاً .

ففي حديث وصايا النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) : " يا علي ، إنّ عبد المطلب سنّ في

الجاهلية خمس سنن أجراها الله له في الإسلام . ( إلى أن قال : ) ووجد كنزاً فأخرج

منه الخمس وتصدّق به فأنزل الله : " واعلموا أنّما غنمتم من شئ فأنّ لله

خمسه " ( 1 ) .

وعن أبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) : " فأمّا الغنائم والفوائد فهي واجبة عليهم في كل

عام ، قال الله - تعالى - : " واعلموا أنّما غنمتم من شئ فأنّ لله خمسه . الآية "

فالغنائم والفوائد - يرحمك الله - فهي الغنيمة يغنمها المرء والفائدة يفيدها والجائزة

من الإنسان للإنسان التي لها خطر ، والميراث الذي لا يحتسب " ( 2 ) .

وقال المحقّق بعد ذكر الآية الشريفة :

" والغنيمة اسم للفائدة ، وكما يتناول هذا اللفظ غنيمة دار الحرب بإطلاقه

يتناول غيرها من الفوائد " ( 3 ) .

أقول : ويمكن أن يحمل على ذلك أيضاً صحيحة عبد الله بن سنان ، قال :

سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " ليس الخمس إلاّ في الغنائم خاصّة " ( 4 ) . فتحمل

الغنائم فيها على المعنى الأعم لا خصوص غنائم الحرب ، ويكون الحصر في قبال

ما يملكه الإنسان بالاشتراء ونحوه بلا ربح ، بل والأرباح بمقدار تصرف في مؤونة

( 1 ) الوسائل : 6 ، 345 . ( 2 ) الوسائل : 6 ، 50 - 349 . ( 3 ) المعتبر : 293 . ( 4 ) الوسائل : 6 ، 338 .