نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٤٤

مراتب الولاية التشريعية

مراتب الولاية التشريعية

فَمَثَلُ عالم الطبيعة بمراحله كمثل أشجار غرسها غارسها وسقاها وربّاها ،

لتثمر له ثماراً حلوةً جيّدة ، فالثمرة العالية غاية وجود الشجرة ومن عللها . فالنّبي

الأكرم والأئمّة المعصومون ثمرة العالم في قوس الصعود وغايته ، وإن كان غاية

الغايات هو الله - تعالى - بذاته المقدّسة ، كما حقّق في محلّه .

وأمّا ما نسب إلينا من الاعتقاد بكون العالم مخلوقاً للأئمّة ( عليهم السلام ) لا لله

- تعالى - فبهتانٌ عظيم .

وكيف كان ، فأصل الولاية التكوينية بنحو الإجمال ثابتة لهم بلا إشكال ، وان

لم نحط بحدودها . ولكن محط البحث هنا هو الولاية التشريعية المستتبعة لوجوب

الطاعة لهم . وللبحث في الولاية التكوينية وكيفية صدور المعجزات والكرامات

محل آخر .

الخامس : في مراتب الولاية التشريعية :

لا يخفى أنّ الولاية التشريعية بمعنى حقّ التصرّف والأمر ، حقيقة ذات

مراتب ، فمرتبتها الكاملة ثابتة لله - تعالى - . ومرتبةٌ منها ثابتة لبعض الأنبياء وللنّبي

الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) والأئمّة ( عليهم السلام ) في زمن الحضور . ومرتبةٌ منها ثابتة للفقيه العادل العالم

بالحوادث ومسائل زمانه البصير بها في عصر الغيبة بالنصب ، أو تتحقّق له بانتخاب

الأمّة على ما يأتي . ويعبّر عن واجد هذه المرتبة بالإمام والوالي والأمير

والسلطان ونحو ذلك . ومرتبةٌ منها أيضاً ثابتة للأب والجدّ ، ولعدول المؤمنين في

بعض الموارد .

ولعلّه يوجد مرتبة منها للوالدين مطلقاً ، ما لم تزاحِم أمراً أهمّ ، لكونهما من

أولياء النعم .

ومرتبةٌ منها ثابتة لكل مؤمن ومؤمنة ، كما قال عزّ وجلّ : ( والمؤمنونَ