نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٤٣

التنبيه على أمور في معنى الإمامة والولاية وتقسيمهما

وبما ذكرنا يظهر أنّ قول النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) في الخبر المتواتر " مَنْ كنتُ مولاهُ فعليٌّ

مولاه " سواءً كان بلفظ المولى أو الولي فمراده ( صلى الله عليه وآله ) أن يثبت لعلي مثلَ ما كان لنفسه

من ولايةِ التصرّف والأولوية المذكورة في الآية الشريفة ، ولذا صدّره بقوله

" أَتَعلمون أنّي أَولى بالمؤمنينَ مِن أنفُسِهم " ثلاث مرّات . ولو كان بصدد بيان

المحبّة لم يحتجْ إلى بيان أولوية نفسه ، ولا كان بيانُها أمراً مهمّاً يوجب إيقاف مئة

وعشرين ألفاً في المفازة في وسط الهاجرة الشديدة . ويشهد لذلك أيضاً قوله ( صلى الله عليه وآله )

في خبر عمران بن حصين " مِنْ بَعْدِي " ( 1 ) .

وتفصيل هذه الأبحاث موكول إلى الكتب الكلامية ، فراجع .

الرابع : في تقسيم الولاية :

الولاية - بمعنى التصرّف والاستيلاء على الشخص أو الأمر - أمّا تكوينية ،

وإمّا تشريعية . والتشريعية إمّا قهرية كولاية الأب على ابنه الصغير قهراً عليه ، وإمّا

اختيارية كولاية حاصلة من اختيار الناس وتوليتهم من له أهلية الولاية بالبيعة له .

ولا يخفى ثبوت الولاية التكوينية والتشريعية بمرتبتهما الكاملة لله - تعالى - .

ويوجد لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بل لجميع الأنبياء أو أكثرهم ، وكذا الأئمّة المعصومين -

سلام الله عليهم أجمعين - بل لبعض الأولياء الكرام أيضاً مرتبة من الولاية

التكوينية ، بحسب ارتقاء وجودهم وتكاملهم في العلم والقدرة النفسانية والإرادة

والمشيئة ، والارتباط بالله - تعالى - وعناية الله بهم . إذ جميع معجزات الأنبياء

والأئمّة وكرامات الأولياء نحو تصرّف منهم في التكوين ، وإن كانت مشيئتهم في

طول مشيئة الله وبإذنه .

هذا مضافاً إلى أنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) والأئمّة الطاهرين ( عليهم السلام ) خلاصة العالم وثمرته .

( 1 ) سنن الترمذي : 5 ، 296 .