نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٣٨٤

أخبار الاحتكار وهي خمس طوائف

الإنسان ولو في الشدّة يتمكّن غالباً من تهيئة القوت لثلاثة أيّام ، فلا يصدق

الاحتكار المضرّ إلاّ بعد هذه المدّة . كما أنّه لو تحقّق حبس الأقوات أربعين يوماً

فلا محالة يتحقّق الضيق والغلاء للأكثر ولو في حال الخصب . فالملاك في

الاحتكار المحرم هو وقوع الناس بسببه في الضيق والشدّة .

وعن موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وفيه : " وأمّا الحنّاط فإنّه يحتكر

الطعام على أُمّتي . ولأن يلقى الله العبد سارقاً أحبّ إليّ من أن يلقاه قد احتكر

الطعام أربعين يوماً " ( 1 ) .

وظهور هذه الأخبار في الحرمة أيضاً واضح .

الطائفة الرابعة - ما دلّت على التفصيل بين وجود الطعام في البلد وعدمه ؛

فمنها :

1 - صحيحة سالم الحنّاط ، قال : قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ما عملك ؟ قلت :

حنّاط ، وربّما قدمت على نفاق ، وربما قدمت على كساد فحبست . قال : فما يقول

من قبلك فيه ؟ قلت : يقولون : محتكر . فقال ( عليه السلام ) : يبيعه أحد غيرك ؟ قلت : ما أبيع أنا

من ألف جزء جزءاً . قال : لا بأس ، إنّما كان ذلك رجل من قريش يقال له : حكيم بن

حزام ، وكان إذا دخل الطعام المدينة اشتراه كلّه ، فمرّ عليه النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال : " يا

حكيم بن حزام ، إيّاك أن تحتكر " ( 2 ) . وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " إيّاك أن تحتكر " ظاهر في

التحذير بوجه شديد ، فيلازم الحرمة .

ووجود هذا التعبير في المكروهات الشديدة لا يجوّز رفع اليد عن ظاهره

ما لم يثبت الترخيص .

( 1 ) الوسائل : 12 ، 98 . ( 2 ) الوسائل : 12 ، 316 .