نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٣٨١

الاحتكار

وفي المختصر النافع : " والاحتكار وهو حبس الأقوات . . . " ( 1 ) .

ولكنّ الظاهر أنّ الفقهاء لم يكونوا بصدد تعريف اللفظ بحسب وضعه

ومفهومه ، بل بصدد تعريف ما ثبت عندهم حرمته أو كراهته بالروايات الواردة .

والحاصل : أنّ اللفظ بحسب المفهوم عامّ وإن فرض كون المحرم منه بحسب

الأدلّة أشياء خاصّة أعني الغلاّت الأربع والسمن والزيت .

الثالثة - هل الاحتكار محرّم أو مكروه ؟

اختلف علماؤنا في الاحتكار هل هو محرّم أو مكروه ؟ قال بعضهم : إنّه

حرام :

ففي مقنع الصدوق : " ولا بأس أن يشتري الرجل طعاماً فلا يبيعه ، يلتمس به

الفضل إذا كان بالمصر طعام غيره . وإذا لم يكن بالمصر طعام غيره ، فليس له

إمساكه وعليه بيعه وهو محتكر " ( 2 ) .

وفي بيع الكافي لأبي الصلاح :

" ولا يحلّ لأحد أن يحتكر شيئاً من أقوات الناس مع الحاجة الظاهرة

إليها " ( 3 ) . وغير ذلك من كلماتهم .

وقال بعضهم : إنّه مكروه :

ففي المقنعة : " والحكرة احتباس الأطعمة مع حاجة أهل البلد إليها وضيق

الأمر عليهم فيها ، وذلك مكروه " ( 4 ) .

وفي المبسوط : " وأمّا الاحتكار فمكروه في الأقوات إذا أضرّ ذلك

( 1 ) المختصر النافع : 120 . ( 2 ) الجوامع الفقهية : 31 . ( 3 ) الكافي : 360 . ( 4 ) المقنعة : 96 .