نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٣٧

تتمة في استخلاف النبي ( ص )

كافّة ، وجعله رحمةً للعالمين وخاتماً للنبيّين ، وقد صرف عمره الشريف وجميع

طاقاته وطاقات أهله وأصحابه في بث الإسلام ونشره ، وكان يعتني ويهتمّ في

دعوته وإرشاده حتى بالمسائل الجزئية الفرعية كمالَ الاهتمام ، وكان ملتفتاً إلى

أنّ الإسلام لمّا يستوعب الحجاز بعدُ ، فضلاً عن سائر البلاد ، وأنّ السلطات الكافرة

في إيران والروم وغيرها تقف أمام نشر الإسلام ، ولا يتيسر دفعها إلاّ بالقوّة

والقيادة الجازمة ، وكان عالماً بأخلاق العرب وتعصباتهم ، وملتفتاً إلى وجود

منافقين يعملون لانتهاز الفرص ، وأنّ حبَّ الدّنيا والمناصب رأس كل الخطايا .

فهل يُجوِّز العقل مع ذلك كلّه أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أهمل بالكلّية أمْرَ القيادة من بعده ،

ولم يعيّن للمسلمين تكليفهم في ذلك ؟

كيفَ ، ولو أراد قَيِّم قرية صغيرة أن يسافر سفراً موقتاً فهو يعيّن مرجعاً

ويوصي بالرجوع إليه في الأمور ، فكيف يُنسب إليه ( صلى الله عليه وآله ) مع كونه عقل الكلّ وخاتم

الرسل ، أنّه ترك الاستخلاف عن عمد أو غفلة ؟ وهل يمكن أن يقال : إنّ أبا بكر

حيث استخلف كان أبصر بمصالح المسلمين ، وأرأف بهم وأحرص عليهم من

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . وهل لم تكن أهمّية حفظ الإسلام وبسطه وتنفيذ مقرّراته إلى يوم

القيامة ، وحفظ نظام المسلمين في نظر النبيّ الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) بقدر أهمّية الوصايا

الشخصية المتعلّقة بالأموال الجزئية ؟

وقد ورد عنه ( صلى الله عليه وآله ) أنّه قال : " مَنْ ماتَ بِغَيْرِ وَصِيَّة ماتَ مِيتَةً جاهليّة " ( 1 )

وقال : " ما حقُّ أمري مسلم أن يبيتَ ليلتين وله شيءٌ يُوصِي فيهِ إلاّ ووصِيَّتُه

مكتوبةٌ عندَه " ( 2 ) .

وفي الدرّ المنثور عن أبي سعيد الخدري ، قال : نزلت هذه الآية ( يا أيُّها النّبيُّ

( 1 ) الوسائل : 13 ، 352 . ( 2 ) ابن ماجة : 2 ، 901 .