نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٣٦١

شعب الاستخبار والأخبار الواردة فيها

والأطماع ربّما تغلب على النفوس ، والأقوياء يغلب على طباعهم الاستبداد في

الرأي وتحقير الضعفاء والمستضعفين وعدم الاعتناء بهم ، فلابدّ من المراقبة

والتفتيش عنهم ، كما كان يصنعه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأمير المؤمنين ( عليه السلام ) .

فعن الرّيان بن الصلت ، قال : سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول : " كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا

وجّه جيشاً فأمّهم أمير بعث معه من ثقاته من يتجسّس له خبره " ( 1 ) .

وأمير المؤمنين ( عليه السلام ) لم يكتف بالأمر بانتخاب العمّال من أهل التجربة

والحياء والقِدم في الإسلام ، بل أوجب مع ذلك أن تبعث عليهم عيون تبلغ من

الصدق والوفاء حدّاً يكتفى بأخبارهم في خيانة العمّال ، وأوجب عقوبة الخائن

وتذليله . فهذا الذي يحكّم أساس الملك والحكومة ويوجب انجذاب الأُمّة إلى

الدولة ودفاعها عنها ، لا ما قد يتوهّم من الإغماض والتغاضي عن تقصيرات

المسؤولين وخياناتهم باسم الدفاع عن الدولة .

وكان هو بنفسه يراقب عمّاله بعيونه . ويدلّ عليه ما ورد في كتبه إلى عمّاله

من بلوغ أخبارهم إليه مع بعد المسافة بين البلاد وعدم وسائل الإعلام والأخبار

الموجودة في عصرنا .

1 - ففي كتابه إلى ابن عبّاس على ما قيل : " أمّا بعد فقد بلغني عنك أمر إن

كنت فعلته فقد أسخطت ربّك وعصيت إمامك وأخزيت أمانتك ، بلغني إنّك جرّدت

الأرض فأخذت ما تحت قدميك وأكلت ما تحت يديك فارفع إليّ حسابك " ( 2 ) .

2 - وفي كتابه إلى زياد حين كان خليفة لابن عباس عامله على البصرة :

" وإنّي أقسم بالله قسماً صادقاً لئن بلغني أنّك خنت من فيئ المسلمين شيئاً صغيراً

( 1 ) قرب الإسناد : 148 . ( 2 ) نهج البلاغة ، عبده : 3 ، 72 ؛ صالح : 412 ، الكتاب 40 .