نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٣٥٥

حقوق المسجونين

لاستناد الموت والمرض إلى عمله .

قال الشيخ : " إذا أخذ حرّاً فحبسه فمات في حبسه فإن كان يراعيه بالطعام

والشراب فمات في الحبس فلا ضمان بوجه ، صغيراً كان أو كبيراً . . .

فأمّا إن منعه الطعام أو الشراب أو هما ، أو طيّن عليه البيت فمات ، فإن مات

في مدّة يموت فيها غالباً فعليه القود ، وإن كان لا يموت فيها غالباً فلا قود وفيه

الديّة . . . " ( 1 ) .

وقال أبو إسحاق الشيرازي : " وإن حبس رجلاً ومنع عنه الطعام والشراب

مدّة لا يبقى فيها من غير طعام ولا شراب فمات ، وجب عليه القصاص " ( 2 ) .

إلى غير ذلك من كلمات فقهاء الفريقين . والعمدة صحّة استناد الموت إليه

عرفاً ولو بالتسبيب إذا كان أقوى من المباشرة . ولا ينحصر الحكم في الطعام

والشراب بل يعمّ الدواء وسائر ما يتوقّف عليه إدامة الحياة بالنسبة إلى هذا

الشخص ولو مثل وسائل التهوية والتدفئة ونحوهما .

الرابع : - على الإمام أن يراعي الشؤون الدينيّة للسجناء :

فعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنّه قال : " على الإمام أن يخرج المحبسين في الدّين

يوم الجمعة إلى الجمعة ، ويوم العيد إلى العيد . فيرسل معهم ، فإذا قضوا الصلاة

والعيد ردّهم إلى السجن " ( 3 ) .

وعن جعفر بن محمد ، عن أبيه ( عليهما السلام ) : " إنّ عليّاً ( عليه السلام ) كان يخرج أهل السجون

من الحبس في دين أو تهمة إلى الجمعة ، فيشهدونها ، ويضمنهم الأولياء حتّى

( 1 ) المبسوط : 7 ، 18 . ( 2 ) أحكام السجون : 119 . ( 3 ) الوسائل : 18 ، 221 .