نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٣٤

تتمة في استخلاف النبي ( ص )

تتمة في استخلاف النبي ( ص )

أبي هريرة " هم الأمراء منكم " ( 1 ) .

الثاني : أنّهم خصوص الأئمة الاثني عشر ( عليهم السلام ) ، وهو ظاهر بعض الأخبار

المروية عنهم ( عليهم السلام ) .

الثالث : أنّهم بمناسبة الحكم والموضوع ، من له حق الأمر والحكم شرعاً .

وحق الأمر شرعاً لا ينحصر بالمعصوم ، بل يثبت لكلّ من كانت حكومته مشروعة

بالنصب أو بالانتخاب الممضى شرعاً ، ولكن في حدود حكومته . فالحكّام

المنصوبون من قبل النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) أو أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كان لهم حق الأمر في حدود

حكومتهم ، وعلى هذا فلا تشمل الآية ولاة الجور وعمّالهم ، فإن ولايتهم ساقطة

عند الله وعند رسوله ، بل عند العقل أيضاً ، لما سيجيء من اعتبار شروط ثمانية في

الوالي بحكم العقل والشرع ، سواءً كانت الولاية بالنصب أو بالانتخاب .

6 - وقال - تعالى - : ( فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكّموك فيما شجر بينهم ،

ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً ممّا قضيت ، ويسلّموا تسليماً ) ( 2 ) ويمكن الخدشة

في اطلاقها لظهورها في خصوص القضاء ، اللّهم إلاّ أن يمنع ذلك ، إذ الموصول

بعمومه يشمل كلّ ما يشجر بين المسلمين ، وموردها وإن كان خصوص القضاء

ولكن المورد لا يخصّص .

تتمّة في استخلاف النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) والتمسّك بعترته ( عليهم السلام )

اعلم أنّ اخواننا السّنة يقولون إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يوصِ ولم يستخلف ،

ولكن الناس اجتمعوا في السقيفة ، وبعد منازعة المهاجرين والأنصار في أمر

الخلافة ومحاجّتهم ، ابتدر خمسة وهم : عمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح

( 1 ) الدر المنثور : 2 ، 176 . ( 2 ) النساء 4 : 65 .