نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٣٣٩

مشروعية الحبس اجمالا

وقال أبو الصلاح : " وإن لم يقتلوا ولم يأخذوا مالاً أن ينفيهم من الأرض

بالحبس أو النفي من مصر إلى مصر " ( 1 ) .

2 - قوله تعالى : ( واللاّتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهنّ

أربعة منكم ، فإن شهدوا فأمسكوهنّ في البيوت حتّى يتوفاهنّ الموت أو يجعل الله

لهنّ سبيلاً ) ( 2 ) .

وقد فسّر الإمساك في الآية بالحبس . والأغلب على نسخ الآية بما ورد في

الجلد والرجم وقالوا إنّهما السبيل المجعول لهنّ .

قال الطبرسي : " أي فاحبسوهنّ " في البيوت حتّى يتوفاهنّ الموت " . . . ثمّ

نسخ ذلك بالرجم في المحصنين والجلد في البكرين . . . " ( 3 ) .

3 - قوله تعالى : ( فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المُشركين حيث

وجدتموهم ، وخذوهم واحصروهم . . . ) ( 4 ) .

قال في المجمع : " معناه : واحبسوهم واسترقّوهم ، أو فادوهم بمال . . . " ( 5 ) .

وأمّا السنّة فالروايات الدالّة على مشروعية الحبس كثيرة نذكر منها نماذج

ويأتي ذكر كثير منها في الجهات الآتية :

ففي صحيحة عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : جاء رجل إلى

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : إنّ أُمّي لا تدفع يد لامس ؟ قال : فاحبسها . قال : قد فعلت . قال :

فامنع من يدخل عليها . قال : قد فعلت . قال : قيّدها ، فإنّك لا تبرّها بشيء أفضل من

( 1 ) الكافي : 252 . ( 2 ) النساء 4 : 15 . ( 3 ) مجمع البيان : 2 ، 20 - 21 . ( 4 ) التوبة 9 : 5 . ( 5 ) مجمع البيان : 3 ، 7 .