نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٣٣٨

مشروعية الحبس اجمالا

مشروعية الحبس اجمالا

الثانية - في مشروعية الحبس إجمالاً :

الحبس مشروع بالأدلّة الأربعة : فمن الكتاب :

1 - قوله - تعالى - : ( إنّما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في

الأرض فساداً أن يقتّلوا أو يصلّبوا أو تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من

الأرض ) ( 1 ) . حيث فسّر النفي في الآية بالحبس .

قال الطبرسي : " وقال أبو حنيفة وأصحابه : إنّ النفي هو الحبس والسجن .

واحتجّوا بأنّ المسجون يكون بمنزلة المخرج من الدنيا إذا كان ممنوعاً من

التصرّف محولاً بينه وبين أهله مع مقاساته الشدائد في الحبس . . . " ( 2 ) .

وعن أبي جعفر ( عليه السلام ) محمد بن علي الرضا ( عليهما السلام ) في حديث : " فإن كانوا أخافوا

السبيل فقط ولم يقتلوا أحداً ولم يأخذوا مالاً أمر بإيداعهم الحبس . فإنّ ذلك معنى

نفيهم من الأرض بإخافتهم السبيل " ( 3 ) .

قد يقال : إنّ النفي من الأرض حقيقة غير ممكن ، إذ كلّ مكان يرسل هو إليه

يكون من الأرض لا محالة ، فالمراد جعله بحيث لا يتمكّن أن يتصرّف فيها تصرّف

الأحياء ، فينطبق قهراً على الحبس .

ولكن معظم أصحابنا الإمامية لم يفتوا بالحبس في المقام .

قال الشيخ : " إن لم يجرح ولم يأخذ المال وجب عليه أن ينفى من البلد

الذي فعل فيه ذلك الفعل إلى غيره . . . " ( 4 ) .

( 1 ) المائدة 5 : 33 . ( 2 ) مجمع البيان : 2 ، 188 . ( 3 ) الوسائل : 18 ، 536 . ( 4 ) النهاية : 720 .