نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٣٣٧

مفهوم السجن والحبس بحسب اللفة

الانبعاث والانطلاق والتصرّفات الحرّة ، فليس للمكان وخصوصياته ووجود

الإمكانات وعدمها دخل فيه .

وفي الخطط المقريزيّة : " الحبس الشرعي ليس هو السجن في مكان ضيّق ،

وإنّما هو تعويق الشخص ومنعه من التصرّف بنفسه ، سواء كان في بيت أو مسجد ،

أو كان يتولّى نفس الخصم أو وكيله عليه وملازمته له . ولهذا سمّاه النبي ( صلى الله عليه وآله )

أسيراً . . . ومضت السنّة في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأبي بكر وعمر وعثمان

وعلي ( رض ) أنّه لا يحبس على الديون ولكن يتلازم الخصمان . . .

وأمّا الحبس الذي هو الآن فإنّه لا يجوز عند أحد من المسلمين . وذلك أنّه

يجمع الجمع الكثير في موضع يضيق عنهم ، غير متمكّنين من الوضوء والصلاة ،

وقد يرى بعضهم عورة بعض ، ويؤذيهم الحرّ في الصيف والبرد في الشتاء ، وربّما

يحبس أحدهم السنة وأكثر ولا جدة له وأن أصل حبسه على ضمان " ( 1 ) .

أقول : ما ذكره كلام متين ، لما عرفت من عدم دخل للمكان الخاصّ في

صدق مفهوم الحبس وما هو المقصود منه . والحبس الرائج المتعارف في أعصارنا

أكثر مصاديقه ظلم على الإنسان والإنسانية ، ومخالف لموازين العقل والشرع .

ولا يخفى أنّ في حرية الشخص وانطلاقه وانبعاثه منافع لنفسه ولمن تعلّق

به ، وربّما توجد فيها أيضاً خسارات . فيترتّب عليها أثران متضادّان :

فإن وقع الحبس بداعي المنع عن الأوّل كان من قبيل العقوبة والمجازاة

حدّاً أو تعزيراً .

وإن وقع بداعي المنع عن الثاني فقط ، لم يكن من هذا القبيل ، بل كان من

قبيل حفظ حقوق الناس ورفع الشرّ والظلم عنهم . ولعلّ أكثر موارد السجن في

الشرائع الإلهية كانت من القسم الثاني .

( 1 ) الخطط : 3 ، 99 .