نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٣١١

حد التعزير البدني قلة وكثرة

حد التعزير البدني قلة وكثرة

السادسة - في حدّ التعزير البدني ومقداره قلّةً وكثرة :

الأقوال في المسألة كثيرة :

الأوّل : أن لا يبلغ حدّ الحرّ في الحرّ وحدّ العبد في العبد ، كما في الشرائع ( 1 )

والقواعد ( 2 ) . ولا يخفى أنّ في عبارتهما نحو إجمال ، لاحتمال أكثر الحدّ وأقلّه .

وقد مرّ تفسير الجواهر ( 3 ) حدّ الحرّ بالمأة أعني الأكثر ، وحدّ العبد بالأربعين أعني

الأقلّ . ولعلّ غرضه كان شمول هذا المقياس للمأة إلاّ سوطاً التي أفتى بها

الأصحاب ودلّت عليها الأخبار في الرجلين أو المرأتين أو الرجل والمرأة

الأجنبيّة إذا وجدا مجرّدين تحت لحاف واحد ( 4 ) .

الثاني : أن لا يبلغ أدنى حدّ الحرّ في الحرّ ، وأدنى حدّ العبد في العبد ، وفسّر

أدنى الحدّ فيهما تارة بالثمانين وبالأربعين كما في الخلاف ( 5 ) وإن ناقشناه ،

وأُخرى بالخمسة والسبعين وبالأربعين كما حكاه في الجواهر ( 6 ) وثالثة بالأربعين

وبالعشرين كما عن الشافعي ( 7 ) وغيره .

الثالث : أن لا يبلغ أدنى حدّ العبد مطلقاً ، وفسّر تارة بالأربعين كما هو

الظاهر ممّا حكاه في الجواهر ( 8 ) وكذا ممّا عن أبي حنيفة ( 9 ) وأُخرى بالعشرين كما

( 1 ) الشرائع : 4 ، 168 . ( 2 ) قواعد الأحكام : 2 ، 262 . ( 3 ) الجواهر : 41 ، 448 . ( 4 ) راجع الوسائل : 18 ، 363 . ( 5 ) الخلاف : 3 ، 224 . ( 6 ) جواهر الكلام : 41 ، 448 . ( 7 ) المنهاج : 535 . ( 8 ) الجواهر : 41 ، 448 . ( 9 ) الخلاف : 3 ، 224 .