نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٣٠٢

اهتمام الاسلام بإقامة الحدود والتعزيرات

اهتمام الاسلام بإقامة الحدود والتعزيرات

عبد الله ( عليه السلام ) عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " إنّ الله قد جعل لكلّ شئ حدّاً وجعل لمن تعدّى

ذلك الحدّ حدّاً " ( 1 ) .

وواضح أنّ الحدّ في مثل هذا الخبر أعمّ من الحد المصطلح ، إذ هو لا يثبت

إلاّ في موارد خاصّة .

إذا عرفت ما ذكرناه فاعلم أنّ هنا جهات يجب البحث فيها :

الأُولى - في اهتمام الإسلام بإقامة الحدود والتعزيرات :

لا يخفى أنّ إدارة المجتمع وحفظ النظام وأمن السبل وإقامة القسط والعدل

تتوقّف على تحديد الحريات ووضع المقرّرات ، وعلى تأديب المتخلّفين ومجازاة

المجرمين . إذ لولا خوف أهل الفساد من العقوبة والخذلان لما بقي للنفوس

والأعراض والأموال حرمة ، ولاختلّ أمر الحياة وشاعت الفوضى والهرج .

والإسلام بجامعيته لجميع ما يحتاج إليه الإنسان في معاشه ومعاده وما به

صلاحه في الدارين اهتمّ بهذا الأمر : قال الله - تعالى - : ( لقد أرسلنا رسلنا

بالبيّنات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه

بأس شديد ومنافع للناس . . . ) ( 2 ) .

والظاهر من الروايات ومن فتاوى الأصحاب أنّ إقامة الحدود بحسب

الطبع واجبة لا يجوز تعطيلها : ففي خبر ميثم ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " . . . يا محمّد

من عطّل حدّاً من حدودي فقد عاندني وطلب بذلك مضادّتي " ( 3 ) .

نعم ، لو تاب المجرم قبل قيام البيّنة عليه سقط الحدّ ، كما أنّه لو كان الثبوت

( 1 ) الوسائل : 18 ، 310 . ( 2 ) الحديد 57 : 25 . ( 3 ) الوسائل : 18 ، 309 .