نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٢٨٠

هل يكون وجوبهما على الأعيان أو على الكفاية ؟

الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر )

وبعض أخبار الباب خبر جامع يشتمل على جميع المراتب ممّا هي وظيفة

خاصّة وممّا تكون من الفرائض العامّة مثل ما عن عبد الرحمان بن أبي ليلى أنّه

قال : سمعت علياً ( عليه السلام ) يقول يوم لقينا أهل الشام : " أيّها المؤمنون ، إنّه من رأى

عدواناً يُعمل به ومنكراً يُدعى إليه فأنكره بقلبه فقد سلم وبرئ ، ومن أنكره بلسانه

فقد أجر وهو أفضل من صاحبه ، ومن أنكره بالسيف لتكون كلمة الله هي العليا

وكلمة الظالمين هي السفلى فذلك الذي أصاب سبيل الهدى وقام على الطريق

ونوّر في قلبه اليقين " ( 1 ) .

وواضح أنّ قتال أهل الشام كان تحت لوائه وأمره ، فلا يستفاد من هذا

الحديث جواز الإنكار بالسيف ولو بدون إذن الإمام .

ومن الأخبار الجامعة أيضاً ما رواه في الوسائل عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) أنّه قال :

" لا تزال أُمّتي بخير ما أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ، وتعاونوا على البرّ . فإذا

لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات وسلّط بعضهم على بعض ولم يكن لهم ناصر في

الأرض ولا في السّماء " ( 2 ) .

وأيضاً ما عن السبط الشهيد ( عليه السلام ) قال : " . . . فبدأ الله الأمر بالمعروف والنهي

عن المنكر فريضة منه لعلمه بأنّها إذا أُدّيت وأُقيمت استقامت الفرائض كلّها ، هيّنها

وصعبها . وذلك أنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دعاء إلى الإسلام مع ردّ

المظالم ومخالفة الظالم وقسمة الفيئ والغنائم ، وأخذ الصدقات من مواضعها

ووضعها في حقّها " ( 3 ) .

( 1 ) نهج البلاغة ، عبده : 3 ، 243 ، صالح : 541 ، الحكمة 373 . ( 2 ) الوسائل : 11 ، 398 . ( 3 ) تحف العقول : 237 .