نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٢٥٦

المساواة أمام القانون

وطبقاته في تطبيق القوانين الحقوقية والجزائية عليهم وإخضاعهم لها . فلا فرق فيه

بين القوي والضعيف ، والرئيس والمرؤوس ، والراعي والرعيّة ، والعربي

والأعجمي ، والأسود والأحمر ، والغني والفقير ، بل والبرّ والفاجر .

عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " أيّها الناس ، ألا إنّ ربّكم واحد وان أباكم واحد ، ألا لا

فضل لعربي على عجميّ ولا عجميّ على عربيّ ولا لأسود على أحمر ولا لأحمر

على أسود إلاّ بالتقوى " ( 1 ) .

وعنه أيضاً : " لن تقدّس أُمّة لا يؤخذ للضعيف فيها حقّه من القويّ غير

متتعتع " ( 2 ) .

وعن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " كان لأُمّ سلمة زوج النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) أمة فسرقت من قوم ،

فأُتي بها النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) فكلّمته أُمّ سلمة فيها ، فقال النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : يا أُمّ سلمة ، هذا حدّ من

حدود الله لا يضيع فقطعها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) " ( 3 ) .

وما ورد في شأن المرأة المخزوميّة التي سرقت وشأنها أهمّ قريشاً فأرسلوا

أُسامة عند النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) للشفاعة فقال ( صلى الله عليه وآله ) : " . . . وأيم الله لو أنّ فاطمة بنت محمّد

سرقت لقطعت يدها " ( 4 ) .

وفي كتاب لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) إلى بعض عمّاله حين اختطف بعض ما كان

عنده من أموال المسلمين : " والله لو أنّ الحسن والحسين فعلا مثل الذي فعلت

ما كانت لهما عندي هوادة ولا ظفرا منّي بإرادة حتّى آخذ الحقّ منهما وأزيل

الباطل عن مظلمتها " ( 5 ) .

ومن أظهر مظاهر العدل والمساواة أنّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في عصر خلافته

( 1 ) تفسير القرطبي : 16 ، 342 . ( 2 ) نهج البلاغة ، عبده : 3 ، 113 ، صالح : 439 ، الكتاب 53 . ( 3 ) الوسائل : 18 ، 332 . ( 4 ) صحيح مسلم : 3 ، 1315 . ( 5 ) نهج البلاغة ، عبده : 3 ، 74 ، صالح : 414 ، الكتاب 41 .