نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٢٤٧

حجية فتوى الفقيه

يقلّدوه ، وذلك لا يكون إلاّ بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم " ( 1 ) .

وإطلاق الرواية يدلّ على حجّية قول الفقيه الواجد للشرائط مطلقاً ، حصل

الوثوق من قوله أم لا . ولعلّ عدم إيجاب التقليد من جهة التخيير بينه وبين

الاحتياط .

هذا ولكن الروايتين ضعيفتان ، وإثبات الحجّية لقول الفقيه الثقة مطلقاً وإن

لم يحصل العلم ، بمثلهما مشكل . وتمسّكوا بروايات أُخرى نظير :

1 - ما عن علي بن المسيّب الهمداني ، قال : قلت للرضا ( عليه السلام ) : " شقّتي بعيدة

ولست أصل إليك في كلّ وقت ، فممّن آخذ معالم ديني ؟ قال : " من زكريا بن آدم

القمّي المأمون على الدين والدنيا " . قال عليّ بن المسيّب : فلمّا انصرفت قدمنا

على زكريا بن آدم فسألته عمّا احتجت إليه " ( 2 ) .

2 - ما عن سليمان بن خالد ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " ما أجد أحداً

أحيا ذكرنا وأحاديث أبي ( عليه السلام ) إلاّ زرارة وأبو بصير ليث المرادي ، ومحمد بن مسلم ،

وبريد بن معاوية العجلي . ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا . هؤلاء حفّاظ

الدّين وأُمناء أبي على حلال الله وحرامه . . . " ( 3 ) .

والظاهر أنّ مثل هذين الحديثين ليس في مقام جعل الحجّية التعبّدية لخبر

الثقة أو فتواه ، بل مفادهما إمضاء السيرة المستمرّة وبيان المصداق لموضوعهما .

3 - ما عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) أنّه قال لأبان بن تغلب : " اجلس في مجلس

المدينة وأفت الناس فإنّي أحبّ أن يرى في شيعتي مثلك " ( 4 ) .

( 1 ) الوسائل : 18 ، 95 . ( 2 ) الوسائل : 18 ، 106 . ( 3 ) الوسائل : 18 ، 104 . ( 4 ) الفهرست للطوسي : 17 .