نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٢٢٧

1 - اهتمام الاسلام بالاستشارة

سعد ، فقال له : أشر عليّ برجل له فضل وأمانة ، فقلت : أنا أشير عليك ؟ فقال شبه

المغضب : " إنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يستشير أصحابه ثمّ يعزم على ما يريد " ( 1 ) .

2 - وفي نهج البلاغة : " . . . ولا تظنّوا بي استثقالاً في حقٍّ قيل لي ، ولا

التماس إعظام لِنفسي ، فإنّه من استثقل الحقّ أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه

كان العمل بهما أثقل عليه ، فلا تكفّوا عن مقالة بحقٍّ أو مشورة بعدل ، فإنّي لست

بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي إلاّ أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به

منّي " ( 2 ) .

3 - وفي وصيّة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لابنه محمد بن الحنفيّة : " اضمم آراء

الرجال بعضها إلى بعض ثم اختر أقربها إلى الصواب وأبعدها من الارتياب " . ( إلى

أن قال ) : " قد خاطر بنفسه من استغنى برأيه ومن استقبل وجوه الآراء عرف مواقع

الخطأ " ( 3 ) .

والظاهر أنّ عمدة مشاورة النبيّ الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) كانت مع وجوه القبائل لجلب

أنظارهم وإعطاء الشخصية لهم وإظهار الاعتماد عليهم ، ولا محالة كانت نفس هذا

العمل من أقوى العوامل المؤثّرة في قوّة عزمهم وتحرّكهم ومتابعتهم في جميع

المراحل .

وأمّا غيره ( صلى الله عليه وآله ) من الحكّام غير المعصومين فاللازم ( 4 ) أن يكون لهم

مشاورون إخصّائيون في الأُمور العامّة المهمّة من السياسة والاقتصاد والثقافة

( 1 ) الوسائل : 8 ، 428 . ( 2 ) نهج البلاغة ، عبده : 2 ، 226 ؛ صالح : 335 ، الخطبة 216 . ( 3 ) الفقيه : 4 ، 385 و 388 . ( 4 ) لزوم المشاورة في الأمور العامة المهمّة على مبنى الأستاذ يكون تحديداً لسلطة الحاكم وولايته فلا تكون مطلقة - م - .