نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ٢٠٦

يدل على جواز ذلك في بعض الصور أمور

فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الايمان " ( 1 ) .

وعنه ( صلى الله عليه وآله ) أيضاً : " إنّ رحى الإسلام ستدور ، فحيث ما دار القرآن فدوروا به

يوشك السلطان والقرآن أن يقتتلا ويتفرّقا ، إنّه سيكون عليكم ملوك يحكمون لكم

بحكم ولهم بغيره ، فإن أطعتموهم أضلّوكم وإن عصيتموهم قتلوكم . قالوا : يا رسول

الله ، فكيف بنا إن أدركنا ذلك ؟ قال : تكونوا كأصحاب عيسى ( عليه السلام ) نشروا بالمناشير

ورفعوا على الخشب . موت في طاعة خير من حياة في معصية " ( 2 ) .

ولا يخفى أنّ إطلاق هذه الروايات يشمل محلّ البحث وإن لم يخل بعضها

عن إشكال . وضعف السند في بعضها لا يضرّ بعد معاضدة بعضها لبعض ، والعلم

إجمالاً بصدور بعضها .

الرابع : ما دلّ على جزاء المحارب والمفسد في الأرض . قال الله - تعالى - :

( إنّما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتّلوا أو

يصلّبوا أو تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض . ذلك لهم خزيٌ

في الدنيا ولهم في الآخرة عذابٌ عظيم ، إلاّ الذين تابوا من قبل أن تقدروا

عليهم . . . ) ( 3 ) .

إذ لا فرق في الساعي بالفساد بين أن يكون فرداً عادياً أو يكون صاحب

قدرة وسلطة ، بل الفساد في الثاني أكثر .

الخامس : جواز قتال البغاة بل وجوبه الذي دلّ عليه الكتاب والسُنّة ، وأفتى

به فقهاء الفريقين . قال الله - تعالى - : ( وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا

بينهما ، فإن بغت إحداهما على الأُخرى فقاتلوا التي تبغي حتّى تفيء إلى أمر الله ،

( 1 ) صحيح مسلم : 1 ، 69 . ( 2 ) الدرّ المنثور : 2 ، 301 . ( 3 ) المائدة 5 : 33 ، 34 .