نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ١٥٨

5 - حديث " الفقهاء حصون الاسلام "

الاعتبارية القابلة للانتقال والتوارث عند العقلاء التي كانت للنبي ( صلى الله عليه وآله ) إلى علماء

أُمّته . والاعتراض بعدم جريان الاطلاق في المحمولات قد مرّ الجواب عنه ( 1 ) .

ودعوى كون المراد بالعلماء خصوص الأئمة الاثني عشر ( عليهم السلام ) مدفوعة

أوّلاً : بعدم الدليل على الاختصاص . وثانياً : بأن قوله ( عليه السلام ) في صحيحة القداح : " من

سلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك الله به طريقاً إلى الجنة " ( 2 ) ظاهر في عدم إرادة

الأئمّة ( عليهم السلام ) .

هذا ، ولكن الظاهر عدم كون الجملة انشائية متضمّنة للجعل والتشريع ، بل

خبرية حاكية عن أمر تكويني وهو انتقال العلم إلى العلماء .

وبيان فضيلة العلم والتعلّم وطلاّبه ، فيشكل حملها على الانشاء لاثبات

نصب الفقيه والياً بالفعل .

5 - حديث " الفقهاء حصون الإسلام " :

روى في الكافي بسنده عن علي بن أبي حمزة ، قال : سمعت أبا الحسن

موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) يقول : " إذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة . . . وثلم في

الإسلام ثلمة لا يسدّها شئ ، لأن المؤمنين الفقهاء حصون الإسلام كحصن سور

المدينة لها " ( 3 ) وفي السند علي بن أبي حمزة والمشهور ضعفه .

وأمّا الدلالة ، فنقول : إنّ الإسلام ليس مقصوراً على أحكام عبادية ومراسيم

شخصية بل له أحكام كثيرة في المعاملات ، وسياسة المدن ، والجهاد والدفاع ،

والحدود والقصاص والديات ونحو ذلك . . وهل يصدق على فقيه اعتزل الناس

وقبع في زاوية من زوايا داره ولم يهتم بأمور المسلمين ولم يَسْعَ في إصلاح

( 1 ) راجع الصفحة 146 . ( 2 ) الكافي : 1 ، 34 . ( 3 ) الكافي : 1 ، 38 .