نظام الحكم في الإسلام — الصفحة ١٢٢

التنبيه على أمرين : الأول في تنافي الولاية مع طباع المرأة

متماثلين في الجسم والغرائز لاستقلّ كلّ منهما وانفرد ولم ينتظم نظام الأسرة .

فالرجل مظهر العقل والتدبير ، والمرأة مظهر الرأفة والعاطفة ، والنظام يحتاج إلى

كليهما . والمرأة ظريفة غالباً في الجسم والروح والصوت ونحو ذلك ، والرجل

خشن فيها . والمرأة تميل غالباً إلى السكون والسكوت والدعة ، والرجل إلى

الأعمال الشاقّة والتحرّك والجهاد . والرجل يغلب عليه القوّة والشدّة ، وعلى المرأة

الرقّة والانفعال . والمرأة تميل إلى الزينة والتجمّل والتلوّن والتجدّد ، بخلاف

الرجل . والمرأة إلى الفنّ والأدب أميل ، والرجل إلى العلم والتفكّر .

ويختلفان في كثير من الأخلاق ، وربما يكون خلق واحد في أحدهما

فضيلة ، وفي الآخر رذيلة .

هذا مضافاً إلى ما ذكروا لهما من الاختلاف في متوسط الطول والوزن

وحجم البدن والرأس والدماغ والجمجمة والقلب والدم ، والشدّة والقوّة في العظم

والعضلات والأعصاب ، وسائر الأعضاء والحواس الخمسة .

الثانية : في مفهوم العدل :

فليس معنى العدل تساوي جميع أفراد النوع في الإمكانات والوظائف ، بل

العدل أن يبذل كل فرد ما يقتضيه طبعه وحاجته ، وأن يراد منه ما يطيقه ويقدر

عليه . فالأفراد في الحاجات وفي الطاقات مختلفون ، والعدل يقتضي رعاية

التناسب مع طباعهم وطاقاتهم ( 1 ) .

الثالثة : الولاية مسؤولية وأمانة :

فالولاية بشعبها ومنها القضاء وإن كانت مقاماً ومنصباً يتنافس فيه ، ولكنّها

بنظر الإسلام وأوليائه أمانة إلهية تستعقب مسؤولية خطيرة . والعدل يقتضي أن لا

( 1 ) هذا البيان يتمّ إن قلنا بأنّ الملاك في تحمّل بعض الوظائف والمسؤوليات مثل الولاية والقضاء هو الطبيعة الغالبة على الأفراد ، فلا تصحّ ولاية المرأة ولا قضاؤها . وإن قلنا بأنّ الملاك هو قدرة الفرد الفعلية فيه ، فلا فرق بين الرجل والمرأة - م - .