المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية — الصفحة ١٢

شرح ديباجة الرسالة

قسيما للحقيقة .

الثالثة : في إبهام اسم ( 1 )

المسند إليه بجعله موصولا أو نكرة موصوفة ، والكشف عنه بالصلة أو الصفة ، وجعلها طاعة واجبة ، تعظيم وتفخيم للطالب ، مضافا إلى ما تقدّم من جعله ملتمسا .

ومن التعبير بالموصول لمقام التفخيم قوله تعالى : « فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ » ( 2 )

، وما ذكر في الآية من المثال موافق للمذكور هنا نوعا .

ومن التعبير بالموصول على وجه التعظيم الموافق لشخص مثال المصنّف قول أبي العلاء :

أعبّاد المسيح يخاف صحبي * ونحن عبيد من خلق المسيحا

( 3 )

وهذا باب محقّق في محلَّه .

الرابعة : الذي يقتضيه السياق ومقام الخطابة كون التعبير عن إجابة الطاعة بكونها واجبة على سبيل المبالغة والتعظيم ، كما قد عرفته في نظائره .

وفي بعض قيود الرسالة - وربما نسب إلى المصنّف - ( 4 )

أنّ طاعته إنّما كانت حتما لأنّه سأل واجبا ، وهو صحيح في نفسه وإن كان فيه خروج عن مقاصد أبواب الخطابة ، ولعلَّه اكتفى في مقاصدها بما تقدّم من الالتماس والطاعة .

وردّه الشارح المحقّق الشيخ علي - رحمه اللَّه - رأسا ، وجعله فاسدا لفظا ومعنى :

أما اللفظ فلأنّه مفوّت لجزالة الكلام ، والغرض من المبالغات المقصودة بما قبله وما بعده .

وأما من جهة المعني فلأنّه إنّما يستقيم ذلك من اللفظ أن لو قال : من طاعته في ذلك حتم . والصورة التي أتى بها مطلقة ، فكيف يقتصر بها على المسؤول . قال :

( 1 ) : اسم : لم ترد في « د » .

( 2 ) طه : 78 .

( 3 ) سقط الزند : 75 .

( 4 ) نسبه المحقّق الكركي في شرحه للألفيّة ( المطبوع ضمن رسائله ) 3 : 166 إلى بعض الحواشي على الألفيّة .