المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية — الصفحة ١١

شرح ديباجة الرسالة

امتثال ملتمسه ( حتم ) ، أي واجبة محتومة . وفي الإخبار بالمصدر دون اسم المفعول مبالغة وتأكيد ، كما في قولك : رجل عدل ، في العدول عن اسم الفاعل .

ولاستواء المذكَّر والمؤنث في المصدر اكتفى به عن إظهار تأنيث الخبر عن ( طاعته ) المؤنثة .

( وإسعافه ) بحاجته ، وهو قضاؤها له ، تقول : أسعفت الرجل بحاجته : إذا قضيتها له .

( غنم ) وهو مصدر « غنم » ، والاسم « الغنيمة » .

بقي في العبارة فوائد :

الأولى : الإجابة مصدر قولك : أجاب يجيب ، والاسم : الجابة ، بغير همز ، وانتصابه على المفعول لأجله ، والعامل فيه محذوف ، أي صنّفتها إجابة . والمراد بالإجابة : الانقياد والتسليم وامتثال الأمر وأخويه . ( 1 )

الثانية : الالتماس حقيقة : هو الطلب من المساوي ، كما أنّ الأمر : طلب الأعلى ، والدعاء والسؤال : طلب الأدنى . لكن قد يتجوّز في كلّ من الثلاثة بحسب مقتضى المقام ، فيستعمل أحدها مكان الآخر .

والمناسب لأبواب الخطابة تعظيم الطالب وتفخيمه ، فلذلك أطلق الالتماس في موضع السؤال لدلالة الظاهر على أنّ الواقع هنا طلب الأدنى لا المساوي .

ومثله في استعمال بعضها في موضع بعض قوله تعالى لنبيّه : « وسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا » ( 2 )

، وقوله تعالى : « فَما ذا تَأْمُرُونَ » ( 3 )

لاقتضاء مقام المستعلم للحال التعبير بالسؤال وإن كان في ذاته أشرف ، واقتضاء الاستشارة والاحتياج إلى إخراج الرأي السديد التواضع وإن كان مقام الملك أعلى من مقام الرعية .

ومثله القول في اقتضاء باب الخطابة ، وهذا هو المعبّر عنه بالادّعاء ، وجعله

( 1 ) : هما الدعاء والالتماس .

( 2 ) الزخرف : 45 .

( 3 ) الأعراف : 110 ، الشعراء : 35 .