المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية — الصفحة ٨

شرح ديباجة الرسالة

في ( للَّه ) ، فلا فرد من الحمد لغيره على تقدير الجنس ، وإلَّا لوجد الجنس معه ، فلا يكون مختصا به .

وعدل إلى الجملة الاسميّة لدلالتها على الثبوت وضعا ، والدوام عقلا . وقدّم الحمد لاقتضاء المقام له وإن كان تقديم اسم اللَّه مناسبا للاهتمام الذاتي .

( ربّ ) أي مالك العالمين أو سيّدهم ، وقد يطلق على غير اللَّه ، كربّ الدار والعبد ، لكن مع القيد ، ومنه قوله تعالى : « ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ » ( 1 )

.

و ( العالمين ) جمع ل ( عالم ) ، وهو : اسم لما يعلم به الصانع من الجواهر والأعراض .

( والصلاة ) وهي الدعاء من اللَّه وغيره ، لكنّها منه تعالى مجاز في الرحمة .

وهو أولى ممّا قيل : من أنّها منه تعالى بمعنى الرحمة ، ومن غيره الدعاء بطلبها . أو أنّها منه كذلك ، ومن ملائكته الاستغفار ، ومن المؤمنين الدعاء ( 2 )

لاستلزامهما الاشتراك ، والمجاز خير منه ، والمعنى الأصلي أولى من النقل .

وعطف الرحمة على الصلاة في قوله تعالى : « أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ ورَحْمَةٌ » ( 3 )

لا يقدح في كونها بمعناها لجواز عطف الشيء على مرادفه ، كقوله تعالى :

« إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وحُزْنِي إِلَى الله » ( 4 )

، و : « لا تَرى فِيها عِوَجاً ولا أَمْتاً » ( 5 )

، وهو كثير .

( على أفضل المرسلين ) جمع مرسل ، وهو بالنسبة إلى البشر إنسان أوحى إليه بشرع وأمر بتبليغه ، فإن لم يؤمر به فنبيّ .

وقيل : إنّه - مع ذلك - من كان له كتاب أو نسخ لبعض شرع من قبله ، فإن لم يكن كذلك فنبيّ ( 6 )

.

( 1 ) : يوسف : 50 .

( 2 ) : انظر القاموس المحيط ( 4 ) : 355 ، تاج العروس 19 : 606 - 607 ، المحيط في اللغة ( 8 ) : 184 « صلوا » ، جامع المقاصد 2 : 5 .

( 3 ) : البقرة : 157 .

( 4 ) : يوسف : 86 .

( 5 ) : طه : 107 .

( 6 ) : انظر التفسير الكبير 23 : 49 ، مجمع البيان 7 : 163 .