المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية — الصفحة ٣٤٦

الخامس : ما يوجب الاحتياط في الرباعيات

الاحتياط مع السجود في موضع اجتماعهما .

وإلى هذا الاحتمال ذهب ابن أبي عقيل من القدماء ( 1 )

، ومال إليه المصنّف ( 2 )

والعلَّامة ( 3 )

، ورجّحه الشارح المحقّق ( 4 )

. وهو الظاهر تمسّكا بظواهر النصوص الدّالة على عدم بطلان الصلاة بمجرّد احتمال الزيادة ، وعموم قوله تعالى : « ولا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ » ( 5 )

، و « أن الفقيه لا يعيد صلاته » ( 6 )

وإطلاق قول الصادق عليه السّلام في صحيحة الحلبي : « إذا لم تدر أربعا صلَّيت أو خمسا زدت أو نقصت ، فتشهّد وسلَّم واسجد سجدتي السهو » ( 7 )

.

وهذه المسألة تتشعّب إلى خمس عشرة صورة : سبع منها مع ضميمة ما زاد على الخامسة إليها وإدخال ما نقص عنها ، وسبع مع انفرادها عنها ، وواحدة مع الشكّ فيهما خاصّة بأن تحقّق الزيادة على الأربع .

فأربع من الجميع ثنائيّة ، وست ثلاثيّة ، وأربع رباعيّة ، وواحدة خماسيّة :

فالأولى : الشكّ بين الاثنتين والستّ ، وبين الثلاث والستّ ، وبين الأربع والستّ ، وبين الخمس والستّ .

والثانية : الشّك بين الاثنتين والثلاث والسّت ، وبين الاثنتين والأربع والستّ ، وبين الاثنتين والخمس والستّ ، وبين الثلاث والأربع والستّ ، وبين الثلاث والخمس والستّ ، وبين الأربع والخمس والستّ .

والثالثة : الشكّ بين الاثنتين والثلاث والأربع والستّ ، وبين الاثنتين والثلاث والخمس والستّ ، وبين الاثنتين والأربع والخمس والستّ ، وبين الثلاث والأربع

( 1 ) حكاه عنه العلَّامة في المختلف 2 : 390 المسألة 277 .

( 2 ) الذكرى : 225 ، البيان : 254 .

( 3 ) المختلف 2 : 391 المسألة 277 .

( 4 ) شرح الألفيّة ( رسائل المحقّق الكركي ) 3 : 325 .

( 5 ) محمّد : 33 .

( 6 ) معاني الأخبار : 159 ، التهذيب 2 : 351 / 1455 ، الاستبصار 1 : 375 / 1424 .

( 7 ) التهذيب 2 : 196 / 772 ، الاستبصار 1 : 380 / 1441 .