المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية — الصفحة ٣٠٠

الثامن : نقص ركعة فصاعدا ثم يذكر بعد المنافي مطلقا

الثامن : نقص ركعة فصاعدا ثم يذكر بعد المنافي مطلقا

الخامس : السجود على ما فصّلناه عن قريب ( 1 )

على التقديرين .

السادس : لو تبيّن للمحتاط أنّ صلاته كانت ناقصة ، وأنّ الاحتياط مكمّل لها ، فإنّه يجزئه كما سيأتي ، ويغتفر ما زيد من الأركان من النيّة وتكبيرة الإحرام وغيرهما .

السابع : لو سلَّم على بعض من صلاته ثمّ شرع في فريضة أخرى ، أو ظنّ أنّه سلَّم فشرع فيها ولمّا يأت بالمنافي بينهما ، فإنّ المرويّ عن صاحب الأمر عليه السّلام الإجزاء عن الفريضة الأولى ، واغتفار ما زيد من الأركان ( 2 )

، وهو اختيار المصنّف في كتبه ( 3 )

.

الثامن : لو زاد ركعة سهوا آخر الصلاة ، وقد جلس فيه بقدر التشهّد ، فإنّ الصلاة صحيحة والزيادة مغتفرة وإن اشتملت على أركان ، وسيأتي ( 4 )

.

التاسع : لو أتمّ المسافر جاهلا بوجوب القصر أو ناسيا ولم يذكر حتى خرج الوقت ، صحّت الصلاة واغتفرت الزيادة كما مرّ ( 5 )

.

العاشر : لو كان في الكسوف وتضيّق وقت الحاضرة ، قطعها وأتى بالحاضرة ، ثم بنى في الكسوف على ما اختاره المصنّف ( 6 )

وجماعة من الأصحاب ( 7 )

، وروي عن الصادقين عليهما السّلام ( 8 )

. بل ذهب بعضهم إلى قطع الكسوف لو دخل وقت اليوميّة في الأثناء وإن كان متّسعا ( 9 )

، والأوّل أقوى .

( الثامن : نقص ركعة فصاعدا ، ثم يذكر ) النقص ( بعد ) فعل ( المنافي مطلقا ) أي عمدا وسهوا كالاستدبار والحدث والفعل الكثير . أما لو ذكر النقص بعد فعل المنافي عمدا

( 1 ) تقدّم في الصفحة : 298 - 299 .

( 2 ) الاحتجاج 2 : 580 .

( 3 ) الذكرى : 222 ، البيان : 249 .

( 4 ) يأتي في الصفحة : 301 .

( 5 ) تقدّم في الصفحة : 211 .

( 6 ) الذكرى : 247 ، الدروس 1 : 195 ، البيان : 209 .

( 7 ) منهم الشيخ الطوسي في النهاية : 137 ، والحلبي في الكافي في الفقه : 156 ، وابن البرّاج في المهذّب 1 : 125 .

( 8 ) الفقيه 1 : 346 / 1530 .

( 9 ) كابن بابويه في الفقيه 1 : 347 .