المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية — الصفحة ٢٤٧

الخامس : مراعاة الوقف على آخر الكلمة

الخامس : مراعاة الوقف على آخر الكلمة

الصلاة ويوافق قسيمه الآخر وهو القراءة خلالها عمدا ، فإنّه مفسد للصلاة قطعا ، كما صرّح به المصنّف رحمه اللَّه في غير الرسالة ( 1 )

وغيره ( 2 )

.

ولو خرج بالسكوت عن كونه قارئاً خاصّة ، فإن كان ذلك واقعا ممّن ارتج عليه قصدا للتذكَّر لم يضرّ ، وإلَّا بطلت القراءة خاصة .

ولو لم يخرج السكوت عنهما لقصر وقته لم يضر ما لم يكن بنيّة القطع للصلاة أو القراءة ، بمعنى عدم العود إليها لأنّه كنيّة المنافي ، والمرجع في الطول بقسميه وعدمه إلى العرف .

واحترز في قراءته خلالها بالعمد عمّا لو وقع ذلك نسيانا ، فإنه يبطل القراءة خاصّة للإخلال بالموالاة .

هذا هو المشهور ، وينبغي تقييده بتخلَّل ما يفوّت الموالاة ، فإنّ نحو الكلمة والكلمتين لا يقدحان في الموالاة عرفا ، وفي المسألة أقوال أخر هذا أجودها .

ويستثني من القراءة المتخلَّلة ردّ السّلام ، وتسميت العاطس ، والحمدلة عند العطاس ، وسؤال الرحمة والاستعاذة من النقمة عند آيتيهما ، والدعاء السائغ للدين والدنيا ، ونحوه ممّا لا تبطل الصلاة بفعله كما هو مشهور ، وهو علَّة إهماله .

وأنت خبير بما في العبارة من الإجمال في تحرير المسألة وبيان المراد منها ، مع أنّها أجود من غيرها من عبارات الأصحاب في هذه المسألة ، فإنّها في الأغلب غير جيّدة ، فاعتبرها .

( الخامس : مراعاة الوقف على آخر كلمة ) في حال كونه مع ذلك ( محافظا على النظم ) البديع الذي به حصل الإعجاز عند المحقّقين ، والمراد به هنا تأليف كلماته مترتّبة المعاني متناسقة الدلالات على حسب ما يقتضيه العقل .

( فلو وقف في أثناء الكلمة بحيث لا يعد قارئاً ، أو سكت على كلّ كلمة ) أو على أكثر الكلمات ( بحيث يخلّ بالنظم ) ويصير كأسماء العدد والحروف ( بطلت ) الصلاة

( 1 ) الذكرى : 188 ، البيان : 157 .

( 2 ) منهم ابن إدريس في السرائر 1 : 215 - 216 ، والمحقّق الكركي في جامع المقاصد 2 : 265 .