المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية — الصفحة ٢٢٨

سادسها : المقارنة للتحريمة

خامسها : القرية

سادسها : المقارنة للتحريمة

العقلي ونحوها .

( و ) خامسها ( القربة ) وهي غاية الفعل المتعبّد به ، والمراد بها القرب إلى رضي اللَّه سبحانه أو إلى ثوابه لتنزّهه تعالى عن الزمان والمكان . وآثر المصنّف وغيره هذه الصيغة مع افتقارها إلى التأويل وإيهامها غير المقصود لورودها في الكتاب والسنّة ، كقوله تعالى : « ويَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ الله ( وَصَلَواتِ الرَّسُولِ ) أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ » ( 1 )

.

وقوله تعالى في الحديث القدسي : « ما تقرّب إليّ عبدي بشيء أفضل من أداء ما افترضت عليه ( 2 )

» .

وقوله فيه : « ما يزال ابن آدم يتقرّب إليّ بالصلاة حتى أحبّه » ( 3 )

إلى آخره ، كما مرَّ ( 4 )

.

( و ) سادسها ( المقارنة للتحريمة ) بحيث لا يتخلَّل بينهما زمان وإنّما وجب ذلك ، لأنّ النيّة هي القصد إلى الأمور المذكورة على ما ذكره المصنّف ، أو إلى الأمر المتصف بها - كما حققناه - عند أوّل العبادة ( 5 )

، وأوّل الصلاة التحريمة ، وأوجب المصنّف مقارنتها لمجموع التحريمة لتوقف الدخول في الصلاة على تمام التكبير ( 6 )

.

ومن ثمّ لو تمكَّن المتيمّم من استعمال الماء قبل تمامه وجب عليه استعماله ، بخلاف ما لو وجده بعده ، ولا ريب أنّه أحوط وإن كان دليله غير تامّ ، إذ لا شكّ في أنّ التكبير جزء من الصلاة ، فتكون النيّة مقارنة لأوّله ، وليست الجزئيّة مختصّة بآخره إجماعا .

وغاية ما يلزم من دليله أنّ التحريم إنّما يتحقق بالمجموع لظاهر قوله صلَّى اللَّه عليه وآله : « وتحريمها التكبير ( 7 )

» ، فيكون آخر التكبير كاشفا عن الدخول في الصلاة من

( 1 ) التوبة : 99 .

( 2 ) الكافي 2 : 352 / 7 - 8 ، اتحاف السادة المتّقين 8 : 477 ، عوالي اللآلي 1 : 408 / 74 .

( 3 ) مجمع الزوائد 2 : 247 ، اتحاف السادة المتّقين 9 : 569 ، مسند أحمد 6 : 256 .

( 4 ) تقدّم في بحث الوضوء مفصّلا الصفحة : 81 .

( 5 ) تقدّم في الصفحة : 80 .

( 6 ) الذكرى : 177 .

( 7 ) فتح الباري شرح صحيح البخاري 12 : 408 / 6954 ، نصب الراية لأحاديث الهداية 19 : 62 ، تفسير القرطبي 19 : 62 .