المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية — الصفحة ١٨١

وقت صلاة الصبح

وذلك لا ينافي اختصاص بعض أجزاء هذه الجملة من هذا الوقت بشيء منه ، وينبّه علي ذلك أنّ المصنّف قد صرّح باختصاص المغرب من أوّل الوقت بمقدار أدائها ، ثم ذكر أنّ وقت الظهرين يمتدّ إلى دخول وقت العشائين ، مع أنّ وقت العشاء لا يدخل حتى يمضي مقدار ثلاث ركعات بعد تحصيل الشرائط المفقودة .

وإنّما أطلق ذلك لما بيّناه من أنّ هذه الجملة - أعني ( العشائين ) - إذا دخل وقت أولهما واتصل به وقت الباقي ، صدق دخول وقت المجموع من حيث هو مجموع وإن لم يدخل وقت كلّ واحد من أفراد المجموع .

وحينئذ فلا يحتاج إلى تكلَّف تجوّز في العبارة بأنّ وقت العشاء لمّا كان آئلا إلى الدخول بعد الغروب أطلق عليه الدخول لكونه يؤول إليه ، كما اعتذر به المصنّف في حاشيته ( 1 )

، فإنّ ذلك مع مجازيّته لا يحسم مادة الإشكال .

( و ) كذلك يمتد ( وقت العشائين إلى نصف الليل ) وإن اختصّت العشاء من آخر الوقت بمقدار أدائها ، والتقريب ما تقدّم .

( و ) يمتدّ ( وقت ) صلاة ( الصبح إلى طلوعها ) أي طلوع الشمس . وأعاد الضمير عليها وإن لم يكن سبق لها ذكر لظهور الأمر وأمن اللبس ، ومناسبته لقوله تعالى :

« حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ » ( 2 )

بعود ضمير : « تَوارَتْ » إلى الشمس على أحد التفسيرين وإن لم يسبق لها ذكر في السورة .

ويمكن على بعد عود الضمير إلى الشمس المذكورة في أوّل الباب في قوله :

( فللظهر زوال الشمس ) لكن الأوّل أقرب .

( 1 ) قال الشيخ حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي في شرحه للألفيّة ورقة 79 « مخطوط » عن هذه الحاشية : الظاهر أنّ الحواشي ليست له ، بل جمعها بعض تلاميذه وإن كان غالب معانيها له .

( 2 ) ص : 32 .