المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية — الصفحة ١٣٤

العاشر : إباحة التراب المضروب عليه

العاشر : إباحة التراب المضروب عليه

وفي حكم الحجر الخزف ، بل هو أولى بالجواز لعدم خروجه بالطبخ عن اسم الأرض كالحجر وإن خرج عن اسم التراب ، خلافا لبعض الأصحاب حيث منع من التيمّم به مع تجويزه الحجر ( 1 )

، وهو أقوى خروجا عن اسم التراب .

والواجب في هذا النوع من الطهور الضرب عليه ( ولا يشترط علوق شيء من التراب ) على اليدين عندنا لأنّ الصعيد وجه الأرض لا التراب ، ولجواز التيمّم على الحجر ( بل يستحب النفض ) لما علق منه على اليدين إن اتّفق لما روي أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله نفض يديه . ( 2 )

وردّ بذلك على ابن الجنيد حيث اعتبر العلوق ( 3 )

عملا بظاهر الآية ( 4 )

، حيث جعل المسح منه ، و ( من ) للتبعيض . وردّ بجواز كونها لابتداء الغاية ، أو بعود الضمير إلى التيمّم ، وبأنّ المسح به غير واجب إجماعا للاتّفاق على جواز النفض ، بل ربّما قيل بوجوبه تأسّيا بالنبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله والأئمة عليهم السّلام .

ومتى كان كذلك لم يكن للعلوق فائدة ، بل هو دليل على عدم اشتراط العلوق ، وهو السّر في قول المصنّف هنا : ( بل يستحب النفض ) فإنّه ذكر الاستحباب تنبيها على الرّد على من اشترط العلوق ، لا لبيان الاستحباب في نفسه لأنّه خروج عن موضوع الرسالة .

وتوجيه الدلالة به : أنّه لو اشترط علوق شيء من التراب لم يستحب النفض ، والتالي باطل لثبوته من فعل النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله والأئمّة عليه السّلام ، فالمقدّم مثله في البطلان ، فلا يكون العلوق شرطا ، وهذا من لطائف الرسالة .

( العاشر : إباحته ) أي إباحة التراب المضروب عليه بأن يكون مملوكا ، أو مأذونا فيه

( 1 ) كالمحقّق في المعتبر 1 : 375 .

( 2 ) سنن الدارقطني 1 : 179 / 14 .

( 3 ) حكاه عنه العلَّامة في المختلف 1 : 270 المسألة : 201 .

( 4 ) المائدة : 6 .