المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية — الصفحة ١٣٠

الثالث : مسح الجبهة

الثالث : مسح الجبهة

كلَّها اختيارا على المشهور لدخولها في اسم الصعيد المأمور بالتيمّم به في الآية ( 1 )

، لأنّ المراد به وجه الأرض ، كما ذكره جماعة من أهل اللغة ( 2 )

، وشرط جماعة من الأصحاب في جواز التيمّم بغير التراب تعذّره ( 3 )

، وهو ضعيف .

وخرج بالأرض ما خرج عنها بالاستحالة ، كالمعادن والرماد .

( الثالث : مسح الجبهة ) بباطن الكفين ، وحدّها ( من القصاص ) المعهود سابقا ، وهو منتهى منابت شعر الرأس ( حقيقة ) كما في مستوي الخلقة بالنسبة إلى نبات شعره .

( أو حكما ) كما في الأنزع والأغمّ فإنهما يرجعان إلى مستوي الخلقة ، فيمسحان ما يمسحه ، فإنّ ما انحسر عنه الشعر من رأس الأنزع في حكم الرأس ، كما أنّ ما نبت عليه شعر الأغم من الجبهة في حكمها .

( إلى طرف الأنف الأعلى ) صفة للمضاف لا للمضاف إليه ( و ) انتهاء المسح ( إلى ) الطرف ( الأسفل ) من الأنف ( أولى ) ومعني الأولويّة هنا أنّ فعله أفضل من تركه مراعاة للاحتياط ، بسبب القول بوجوبه . لا أنّ فعله على وجه الاستحباب ، فإنّ إيقاعه على ذلك الوجه غير مجزئ عند القائل بوجوبه ، فلا يتمّ الاحتياط .

وحينئذ فليس في الأولوية خروج عن موضوع الرسالة ، فإنّ الممسوح أمر كلَّيّ بعض أفراده أفضل من بعض ، فيكون من باب الوجوب التخييريّ ليتمّ الخروج من الخلاف ، وجواز ترك الزائد لا إلى بدل لا يخرجه عن الوجوب ، كما في الصلاة في أماكن التخيير .

لكن فيه : أنّ القائل بوجوب انتهاء المسح إلى أسفل الأنف غير معلوم ، ودخوله في القول بوجوب استيعاب الوجه لا يقتضي تخصيصه بالذكر .

( 1 ) المائدة : 6 .

( 2 ) منهم ثعلب والخليل والفيروزآبادي . انظر : العين 1 : 290 ، الصحاح 2 : 498 ، القاموس المحيط 1 : 318 ، تاج العروس 5 : 61 « صعد » .

( 3 ) كالشيخ المفيد في المقنعة : 60 ، والشيخ الطوسي في النهاية : 49 ، وسلَّار في المراسم : 53 ، وابن إدريس في السرائر 1 : 137 .