المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية — الصفحة ٩٩

الخامس : مسح بشرة الرجلين

( وينبغي ) على وجه الاستحباب ( البدأة ب ) الرجل ( اليمنى احتياط ) لا حتما .

أما عدم التحتّم فلإطلاق الآية ( 1 )

، ولاخبار الصادق عليه السّلام بمسح كلّ واحدة قبل الأخرى ومسحهما معا ( 2 )

. وأما تقديم اليمني احتياطا مستحبّا فللخروج من خلاف جماعة من الأصحاب حيث حكموا بوجوب تقديمها ، ولم يكتفوا بالمعيّة فضلا عن تقديم اليسرى ( 3 )

، ومن خلاف آخرين حيث جوّزوا المعيّة دون تقديم اليسرى ( 4 )

، ويظهر من المصنّف في الدروس اختياره ( 5 )

.

والقول الأوسط هو الأوسط لأنّ الوضوء البيانيّ الذي وصفه النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله بأنّه « لا يقبل اللَّه الصلاة إلَّا به » ( 6 )

إن كان وقع مرتّبا بين الرجلين لزم القول به ، وإلَّا تعيّن مقابله . والثاني باطل إجماعا ، فثبت الأوّل لئلا يلزم الإجماع على الخطأ .

وهذا الاستدلال صالح لجميع ما اختلف فيه من كيفيات الوضوء كغسل الوجه من أعلاه ، واليدين من المرفقين ، وتقديم اليمنى وغيرها .

لا يقال : هذا وارد في المسح ، حيث إنّه يقتضي عدم إجزاء استقبال الشعر في الرأس لتقريب الدليل ، وقد حكم بجوازه .

لأنّا نقول : المسح خرج بدليل خاص ، وهو صحيحة حماد ( 7 )

، فيبقى الباقي ، وإخراج بعض مدلولات الدليل بأمر خارج لا يقتضي اطَّراحه .

( ولا يجوز النكس ) في مسح الرجلين بأن يمسح من الكعبين إلى رؤس الأصابع ، ( بل ) يجب أن ( يبدأ بالأصابع ) ويختم بالكعبين عملا بظاهر الآية بجعل إلى ( 8 )

( 1 ) المائدة : 6 .

( 2 ) الكافي 3 : 31 / 7 ، التهذيب 1 : 57 / 160 ، الاستبصار 1 : 58 / 170 .

( 3 ) منهم الصدوق في الفقيه 1 : 28 ذيل الحديث 88 ، وسلَّار في المراسم : 38 .

( 4 ) منهم الشيخ المفيد في المقنعة : 44 .

( 5 ) الدروس 1 : 92 .

( 6 ) الفقيه 1 : 25 / 76 .

( 7 ) التهذيب 1 : 58 / 161 ، الإستبصار 1 : 57 / 169 .

( 8 ) المائدة : 6 .