من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين — الصفحة ٩٦

المعجزة وتطوّر العلم البشري

الطاعة إنّما يتقرر بآيات تدل على كون تلك الشريعة من عند ربه ، وتلك

الآيات هي معجزاته ، وهي إما قولية وإما فعلية ، والخواصّ للقولية أطوع

والعوام للفعلية أطوع " .

المعجزة وتطور العلم البشري

منصور : ما هو المراد من كون المعجزة على خلاف العادة والطبيعة ؟

فإن كان المراد أنها لا تستند إلى سبب ، وأنها فوق قانون العلية بين الأشياء ،

كان تحقّق المعجزة مستحيلا ؛ لاستحالة تحقق المعلول بلا علّة .

وان كان المراد أنها تستند إلى علّة ، إلا أن تلك العلّة مجهولة لنا ، وأن جهلنا

إيّاها هو سرّ الإعجاز فيها ، فعندها سوف يغدو من السهل الإتيان بمثلها بعد

معرفة علتها من خلال تطور العلوم والتجربة ، وسيبقى إعجازها منحصراً في

عصر جهل الإنسانية وتخلّفها ، كبعض الأمراض التي كان عيسى ( عليه السلام ) يعالجها

بإعجازه ، وأمكن حالياً علاجها من خلال التقدم الحاصل في علم الطب .

ناصر : ان المعجزة كسائر الأمور معلولة لأسبابها وشروطها ، وتقع في

إطار قانون العلية ، إلا أن هذا لا يعني انحصار الأسباب والشروط بالأمور

المادية والطبيعية التي يمكن لأيّ شخص الإتيان بمعلولاتها من خلال معرفتها ،

فقد تكون معلولة لأسباب لا تصل إليها يد الإنسان العادي ؛ لأنّ ما نراه علة

للأشياء في عالم الطبيعة والمادّة - في الحقيقة - ليس هو علتها التامة ، وإنما هو

مجرد حلقة في ضمن سلسلة من الشرائط الإعدادية الصورية تتضح لنا

أحياناً ، وأن العلّة الواقعية للأشياء هي العلّة الفاعلية التي تهب للشيء وجوده ،